水火既济，坎上离下☵☲

第63卦：既济卦

卦象分析：象征完成、平衡、和谐。既济卦，上卦为坎（水），下卦为离（火）。这个卦象形成了水火既济的局面，坎卦代表水、险、困难，而离卦则代表火、光明、智慧。在既济卦中，水火相互制约、相互依存，形成了一种平衡和谐的状态。然而，这种平衡是暂时的，因为水火本性相克，如果不加以节制和调和，最终可能会导致混乱和破败。卦辞中的“亨小”表示在小的方面或初步阶段能够亨通顺利，“利贞”则强调坚守正道的重要性。同时，“初吉终乱”也暗示了这种平衡状态的脆弱性和不稳定性。

卦辞：既济：亨小，利贞。初吉终乱。

卦辞译文：既济卦象征着水火既济的局面，在初步阶段或小的方面能够亨通顺利（亨小），但要想保持这种平衡和谐的状态，就需要坚守正道（利贞）。然而，这种平衡状态是脆弱的，如果不加以维护和调和，最终可能会导致混乱和破败（初吉终乱）。这个卦象提醒我们，在取得初步成功后，不能掉以轻心，要时刻保持警觉和谨慎，以防止潜在的风险和危机。同时，也要学会调和矛盾、化解冲突，以维护和谐稳定的大局。

《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

《彖》辞译文：“既济亨，小者亨也。”既济卦象征着事情已经完成、成功，此时是亨通的。这里的“小者亨也”可以理解为，即使是小事，只要能够顺利完成，也是值得庆祝和亨通的。“利贞，刚柔正而位当也。”在既济卦中，有利于保持正直的品德。这是因为卦中的刚强和柔顺的力量都得到了正确的位置和发挥，彼此平衡、和谐。“初吉，柔得中也。”在既济卦的初始阶段，是吉祥的。这是因为柔顺的力量得到了中道的位置，既不过于强硬，也不过于软弱，恰到好处。“终止则乱，其道穷也。”但是，如果事情一旦完成就停滞不前，不再继续努力和发展，那么就会陷入混乱和困境。这是因为，成功的道路是永无止境的，只有不断前行，才能保持既济的亨通和吉祥。

《大象》曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。

《大象》译文：“水在火上，既济。”既济卦的形象就像水在火上一样，水可以灭火，火也可以煮水，两者相互制约、相互平衡，达到了既济的状态。这象征着在事情完成后，我们需要找到一种平衡和和谐的状态，才能保持长久的稳定和繁荣。“君子以思患而预防之。”君子（指有德行和智慧的人）在看到既济卦时，应该明白即使事情已经成功，也不能掉以轻心。他们需要思考可能存在的隐患和风险，并提前采取措施进行预防。这句话告诉我们，在成功的道路上，我们需要时刻保持警惕和谨慎，不断寻找和解决问题，才能保持既济的亨通和长久。拉住车轮，理当没有灾难。在既济卦中，初九以阳爻居刚位，动向甚明，而又不应躁进，所以要设法约束之。初九面临二坎，一是互坎（六二、九三、六四），一是上卦坎，坎为弓轮，为曳马，所以说“曳其轮”，坎又为水，且初九在下为尾，所以说“濡其尾”。拉住车轮则难以前行，动物浸湿尾巴则难以渡河，既然不再躁进，自然“义无咎也”。

六爻解析：

序号 爻名 解卦参考 爻辞 译文 《小象》辞 《小象》译释
1 初九 上应六四 曳其轮，濡其尾，无咎。 初九爻象表示，像拖着车轮前行一样缓慢谨慎，尾巴（比喻事情的尾部或后果）虽然稍微被水沾湿（濡其尾），但最终还是能够避免过错或灾难（无咎）。这暗示了在处理事情时要稳重谨慎，不要急于求成。 ，曳其轮，义无咎也。 拉住车轮，理当没有灾难。在既济卦中，初九以阳爻居刚位，动向甚明，而又不应躁进，所以要设法约束之。初九面临二坎，一是互坎（六二、九三、六四），一是上卦坎，坎为弓轮，为曳马，所以说“曳其轮”，坎又为水，且初九在下为尾，所以说“濡其尾”。 拉住车轮则难以前行，动物浸湿尾巴则难以渡河，既然不再躁进，自然“义无咎也”。
2
主爻		 六二 乘刚初九,上承九三,上应九五,中,正,中正 妇丧其茀，勿逐，七日得。 六二爻象表示，有位妇女丢失了她的头巾（茀），但不必急于去寻找（勿逐），七天后自然会失而复得。这象征着在面对失去或困难时，保持冷静和耐心，事情往往会有转机。 七日得，以中道也。 七天可以失而复得，是因为执守中道。既济卦由泰卦（，地天泰）变来，泰卦六五与九二换位，成为既济卦的六二。原本泰卦下乾上坤，坤为女，为妇，乾为首，变为既济卦后，乾坤二象皆失；既济卦六二阴爻为妇，所以说“妇丧其髴”。“髴”是妇女头上的装饰品。并且，六二在互坎（六二、九三、六四）中，坎为盗，所以才有要不要“逐”的考量。由于六二居中行正，将可顺利得回失物。按照《易经》的规则，一爻的运行，经过六个爻位，到第七日回到原位，所以说“七日得”。程颐说：“虽不为上所用，中正之道无终废之理，不得行于今，必行于异时也。圣人之劝戒深矣。”
3 九三 上应上六,正 高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 九三爻象以历史上的高宗讨伐鬼方为例，表示经过三年的艰苦努力，最终取得了胜利。但在这个过程中，小人（指品行不端或能力不足的人）是不能被重用的。这强调了坚持正义和选拔贤能的重要性。 三年克之，惫也。 三年才征服，是说太疲惫了。“高宗”为殷王武丁，“鬼方”为西北边疆民族。《汉书·西羌传》：“及殷室中衰，诸夷皆叛，至于武丁，征西戎鬼方，三年乃克。”九三在互坎（六二、九三、六四）与互离（九三、六四、九五）中，坎为弓轮，离为兵戈，合之则为征伐作战。泰卦变为既济卦时，是九二由下乾前往上坤，成为九五。乾为君，指“高宗”，坤为国，为阴，所以称“鬼方”，中间经过三位，所以说“三年克之”。九三阳爻居刚位，上有上六正应，但是自身为两个阴爻包围，又面临上坎，所以即使成功，也必是“惫也”，更须以“小人勿用”为戒。
4 六四 乘刚九三,上承九五,下应初九,正 繻有衣袽，终日戒。 六四爻象表示，像衣服有了破洞需要用布片（袽）来修补一样，我们在日常生活中也要时刻保持警觉和谨慎（终日戒），以防止潜在的风险和危机。 终日戒，有所疑也。 整天都在警戒，是因为有所疑虑。“繻（彩色的缯，xu）”为彩缯（古代对丝织品的总称），亦即彩色绢帛，可以制成华贵衣服。“袽（破旧衣服或棉絮）”为败絮，“衣袽”为破旧衣服。“有”是指变化的可能性。六四与九三一样，受到卦变的影响最大。由泰卦变为既济卦时，下乾上坤之象消失，坤为布，引申为帛，乾为衣，两皆消失，则为“繻有衣袽”。六四在两坎之间，一是上卦坎，一是互坎（六二、九三、六四），坎为盗，为加忧，为心病。又在互离（九三、六四、九五）中，离为日，合之则为“终日戒”。这一切皆因“有所疑”。
5 九五 下应六二,中,正,中正 东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 九五爻象表示，东邻虽然杀了牛来祭祀，但效果却不如西邻用简单的禴祭（一种简陋的祭祀方式）。这暗示了真正的福气不在于外在的排场和奢华，而在于内心的虔诚和敬畏。 东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。 东邻杀牛献祭，比不上西邻按时序进行的薄祭。可以真正受到福佑，是说吉祥盛大地降临。“杀牛”代表盛大的太牢祭；“禴祭”是春季以应时蔬菜祭祀的薄祭。“东邻”与“西邻”可能指称商封王与周文王。九五已至尊位，居中守正，天下太平，所需要做的只有祭祀。祭祀以诚意为主，所以不必在乎场面规模，而要在乎按时及真诚。九五中正，为“实”的典型。在卦变时，九二上到坤卦中位成为既济卦九五，使坤象消失，坤为牛，所以说“杀牛”。既济卦上卦成坎，坎为水，有如简单而应时的春季水菜，可以用于禴祭。此一换位使六爻皆得正位，可以“吉大来也”，而“实受其福”。
6 上六 乘刚九五,下应九三 濡其首，厉。 上六爻象表示，头部（比喻事情的关键或重要部分）被水沾湿（濡其首），这是危险的（厉）。这警告我们在处理关键问题时，要特别小心谨慎，以免出现严重的错误或后果。 濡其首厉，何可久也。 浸湿了头而有危险，怎么能够长久呢？上六居位，是为“首”。又在上卦坎中，坎为水，合之则为“濡其首”，有灭顶的危险。已经走到这危险的一步，显然是“何可久也？”必须准备面对下一步的变化了。《系辞下》说：“《易》穷则变，变则通，通则久。”这三句警语还可以在后面加上一句，成为首尾连环，就是“久则穷”。

初九
解卦参考 上应六四
爻辞 曳其轮，濡其尾，无咎。
译文 初九爻象表示，像拖着车轮前行一样缓慢谨慎，尾巴（比喻事情的尾部或后果）虽然稍微被水沾湿（濡其尾），但最终还是能够避免过错或灾难（无咎）。这暗示了在处理事情时要稳重谨慎，不要急于求成。
《小象》辞 ，曳其轮，义无咎也。
《小象》译释 拉住车轮，理当没有灾难。在既济卦中，初九以阳爻居刚位，动向甚明，而又不应躁进，所以要设法约束之。初九面临二坎，一是互坎（六二、九三、六四），一是上卦坎，坎为弓轮，为曳马，所以说“曳其轮”，坎又为水，且初九在下为尾，所以说“濡其尾”。 拉住车轮则难以前行，动物浸湿尾巴则难以渡河，既然不再躁进，自然“义无咎也”。
六二（主爻）
解卦参考 乘刚初九,上承九三,上应九五,中,正,中正
爻辞 妇丧其茀，勿逐，七日得。
译文 六二爻象表示，有位妇女丢失了她的头巾（茀），但不必急于去寻找（勿逐），七天后自然会失而复得。这象征着在面对失去或困难时，保持冷静和耐心，事情往往会有转机。
《小象》辞 七日得，以中道也。
《小象》译释 七天可以失而复得，是因为执守中道。既济卦由泰卦（，地天泰）变来，泰卦六五与九二换位，成为既济卦的六二。原本泰卦下乾上坤，坤为女，为妇，乾为首，变为既济卦后，乾坤二象皆失；既济卦六二阴爻为妇，所以说“妇丧其髴”。“髴”是妇女头上的装饰品。并且，六二在互坎（六二、九三、六四）中，坎为盗，所以才有要不要“逐”的考量。由于六二居中行正，将可顺利得回失物。按照《易经》的规则，一爻的运行，经过六个爻位，到第七日回到原位，所以说“七日得”。程颐说：“虽不为上所用，中正之道无终废之理，不得行于今，必行于异时也。圣人之劝戒深矣。”
九三
解卦参考 上应上六,正
爻辞 高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
译文 九三爻象以历史上的高宗讨伐鬼方为例，表示经过三年的艰苦努力，最终取得了胜利。但在这个过程中，小人（指品行不端或能力不足的人）是不能被重用的。这强调了坚持正义和选拔贤能的重要性。
《小象》辞 三年克之，惫也。
《小象》译释 三年才征服，是说太疲惫了。“高宗”为殷王武丁，“鬼方”为西北边疆民族。《汉书·西羌传》：“及殷室中衰，诸夷皆叛，至于武丁，征西戎鬼方，三年乃克。”九三在互坎（六二、九三、六四）与互离（九三、六四、九五）中，坎为弓轮，离为兵戈，合之则为征伐作战。泰卦变为既济卦时，是九二由下乾前往上坤，成为九五。乾为君，指“高宗”，坤为国，为阴，所以称“鬼方”，中间经过三位，所以说“三年克之”。九三阳爻居刚位，上有上六正应，但是自身为两个阴爻包围，又面临上坎，所以即使成功，也必是“惫也”，更须以“小人勿用”为戒。
六四
解卦参考 乘刚九三,上承九五,下应初九,正
爻辞 繻有衣袽，终日戒。
译文 六四爻象表示，像衣服有了破洞需要用布片（袽）来修补一样，我们在日常生活中也要时刻保持警觉和谨慎（终日戒），以防止潜在的风险和危机。
《小象》辞 终日戒，有所疑也。
《小象》译释 整天都在警戒，是因为有所疑虑。“繻（彩色的缯，xu）”为彩缯（古代对丝织品的总称），亦即彩色绢帛，可以制成华贵衣服。“袽（破旧衣服或棉絮）”为败絮，“衣袽”为破旧衣服。“有”是指变化的可能性。六四与九三一样，受到卦变的影响最大。由泰卦变为既济卦时，下乾上坤之象消失，坤为布，引申为帛，乾为衣，两皆消失，则为“繻有衣袽”。六四在两坎之间，一是上卦坎，一是互坎（六二、九三、六四），坎为盗，为加忧，为心病。又在互离（九三、六四、九五）中，离为日，合之则为“终日戒”。这一切皆因“有所疑”。
九五
解卦参考 下应六二,中,正,中正
爻辞 东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
译文 九五爻象表示，东邻虽然杀了牛来祭祀，但效果却不如西邻用简单的禴祭（一种简陋的祭祀方式）。这暗示了真正的福气不在于外在的排场和奢华，而在于内心的虔诚和敬畏。
《小象》辞 东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。
《小象》译释 东邻杀牛献祭，比不上西邻按时序进行的薄祭。可以真正受到福佑，是说吉祥盛大地降临。“杀牛”代表盛大的太牢祭；“禴祭”是春季以应时蔬菜祭祀的薄祭。“东邻”与“西邻”可能指称商封王与周文王。九五已至尊位，居中守正，天下太平，所需要做的只有祭祀。祭祀以诚意为主，所以不必在乎场面规模，而要在乎按时及真诚。九五中正，为“实”的典型。在卦变时，九二上到坤卦中位成为既济卦九五，使坤象消失，坤为牛，所以说“杀牛”。既济卦上卦成坎，坎为水，有如简单而应时的春季水菜，可以用于禴祭。此一换位使六爻皆得正位，可以“吉大来也”，而“实受其福”。
上六
解卦参考 乘刚九五,下应九三
爻辞 濡其首，厉。
译文 上六爻象表示，头部（比喻事情的关键或重要部分）被水沾湿（濡其首），这是危险的（厉）。这警告我们在处理关键问题时，要特别小心谨慎，以免出现严重的错误或后果。
《小象》辞 濡其首厉，何可久也。
《小象》译释 浸湿了头而有危险，怎么能够长久呢？上六居位，是为“首”。又在上卦坎中，坎为水，合之则为“濡其首”，有灭顶的危险。已经走到这危险的一步，显然是“何可久也？”必须准备面对下一步的变化了。《系辞下》说：“《易》穷则变，变则通，通则久。”这三句警语还可以在后面加上一句，成为首尾连环，就是“久则穷”。

象征：事情已经完成并达到稳定状态，已经实现，象征着生活中的成功和成就。

互卦：未济卦

卦象应用：

时运 既济卦为水火相交之象，如同水火相交，既热又冷，达到了完美的平衡，象征着时运如同水火既济，事物已经达到了成功与和谐的境界。此时应保持谦逊与谨慎，珍惜已取得的成果，不骄不躁，以稳健的态度面对未来的挑战与机遇。
财运 既济卦财运如同水火既济的平衡，预示着财运已经达到了稳定与繁荣的阶段。此时应注重财务管理，合理规划资金运用，避免过度扩张或盲目投资，保持财务的健康与稳定。
家宅 既济卦家宅方面预示着家庭生活中已经达到了和谐与安宁的境界。此时应注重家庭关系的维护与巩固，增进亲情与理解，共同享受家庭的温暖与幸福。
健康 既济卦健康方面象征着身心已经达到了平衡与和谐的状态。此时应注重保持健康的生活方式，适度锻炼与休息，保持心情愉悦，避免过度劳累或情绪波动，让身体在平衡中保持健康。
感情 既济卦感情方面如同水火既济的平衡，预示着感情已经达到了稳定与和谐的阶段。此时应注重沟通与理解，增进彼此的信任与支持，共同维护感情的稳定与美好，享受爱情的甜蜜与幸福。
事业 既济卦事业方面强调成功与和谐的平衡，如同水火既济的卦象所展现的。此时应注重团队协作与品牌建设，保持创新与稳健的平衡，不断巩固与提升事业成果，为未来的发展奠定坚实的基础。