火水未济，离上坎下☲☵

第64卦：未济卦

卦象分析：象征未完成、转变、期待。未济卦，上卦为离（火），下卦为坎（水）。这个卦象形成了水火未济的局面，离卦代表火、光明、智慧，而坎卦则代表水、险、困难。在未济卦中，水火相互对立，没有形成既济卦中的平衡和谐状态，因此象征着事情尚未完成或处于困境之中。卦辞中的“亨”虽然表示通达、顺利，但在这个卦象中却带有一种暂时的、不完全的意味。同时，“小狐汔济，濡其尾，无攸利”则通过生动的比喻，描述了小狐狸在渡河时差点成功，但最终因为尾巴被水沾湿而功亏一篑的情景，进一步强调了未济卦所代表的困境和挑战。

卦辞：未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

卦辞译文：未济卦象征着事情尚未完成或处于困境之中，虽然有一定的通达和顺利（亨），但并不意味着能够轻易取得成功。就像小狐狸在渡河时差点成功，但最终因为尾巴被水沾湿而未能如愿一样（小狐汔济，濡其尾），我们也可能会在遇到困境时因为一些小的失误或疏忽而导致失败。因此，在未济卦所代表的情境中，我们需要保持警惕和谨慎，努力克服困难，才能最终取得成功。同时，也要注意不要因为一时的成功而掉以轻心，以免功亏一篑。

《彖》曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不当位，刚柔应也。

《彖》辞译文：“未济，亨；柔得中也。”未济卦虽然象征着事情尚未完成、还有未竟之功，但在这个过程中却蕴含着亨通的可能性。这是因为卦中的柔顺力量得到了中道的位置，既不过于强硬，也不过于软弱，恰到好处地为事情的发展提供了助力。“小狐汔济，未出中也。”就像一只小狐狸想要过河，但还没有完全渡过，还在河中间一样。这象征着我们在做事情的过程中，可能会遇到一些困难或阻碍，导致事情还没有完全成功。此时，我们需要继续努力，才能顺利渡过难关。“濡其尾，无攸利；不续终也。”如果小狐狸在过河的过程中尾巴被水打湿了，那么对它来说就没有什么好处了。这是因为尾巴被打湿可能会影响它的速度和力量，甚至可能导致它无法成功过河。这告诉我们，在做事情的过程中，如果我们不能坚持到底，那么即使已经付出了很多努力，也可能无法取得最终的成功。“虽不当位，刚柔应也。”虽然卦中的刚强和柔顺力量没有处于最理想的位置，但它们之间仍然能够相互呼应、相互配合。这告诉我们，在面对困难和挑战时，即使我们的条件或环境并不完美，但只要我们能够灵活应对、相互协作，就有可能找到解决问题的方法。

《大象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

《大象》译文：“火在水上，未济。”未济卦的形象就像火在水上一样，火虽然可以燃烧，但水却能够熄灭火势。这象征着事情尚未完成、还有未竟之功的状态。此时，我们需要保持冷静和清醒的头脑，才能找到解决问题的方法。“君子以慎辨物居方。”君子（指有德行和智慧的人）在看到未济卦时，应该明白需要谨慎地辨别事物的本质和特性，并根据事物的特点和环境来制定合适的行动方案。这句话告诉我们，在面对未竟之功时，我们需要保持冷静和理智，不要被表面的现象所迷惑，要深入分析问题的本质和根源，才能找到解决问题的方法。

六爻解析：

序号 爻名 解卦参考 爻辞 译文 《小象》辞 《小象》译释
1 初六 上承九二,上应九四 濡其尾，吝。 初六爻象表示，小狐狸在渡河时尾巴被水沾湿了，这会导致一些损失或遗憾（吝）。这暗示了在做事时如果不够谨慎，可能会因为一些小的失误或疏忽而带来不必要的麻烦。 濡其尾，亦不知极也。 浸湿了尾巴，也是不知道有终点的缘故。初六居全卦底部，为尾。上有两坎，一是下卦坎，一是互坎（六三、九四、六五），坎为水，亦即尾巴在水中，是为“濡其尾”。初六以阴爻居刚位，缺乏动向，上有九四正应，更使初六安于现实，无法渡过二坎，甚至不知道渡河须以过河为其终点，是“亦不知极也”。“极”为终，为终点。
2 九二 上应六五,中 曳其轮，贞吉。 九二爻象表示，在前进的道路上拖拽着车轮，虽然进展缓慢，但坚守正道会获得吉祥（贞吉）。这象征着在面对困难和挑战时，要保持耐心和稳重，不要急于求成。 九二贞吉，中以行正也。 九二正固吉祥，是因为居中并且行正。九二与六五正应，它以阳刚居下，上临阴柔之主，必须有所戒惕。九二在下卦坎中，坎为弓轮，为曳马，所以说“曳其轮”。九二居中可以行正，是为“贞吉”。
3 六三 乘刚九二,上承九四,上应上九 未济，征凶，利涉大川。 六三爻象表示，事情尚未完成（未济），此时如果强行前进会遭遇凶险（征凶）。然而，在涉越大河或面对重大挑战时，如果能够谨慎行事，则有可能成功（利涉大川）。这提醒我们在面对困境时要冷静分析，不要盲目冒险。 未济征凶，位不当也。 尚未渡过，前进会有凶祸，是因为位置不恰当。六三在下卦坎与互坎中，前后都是水，所以说“未济”。坎为险，所以说“征凶”。但是它有上九正应，而上九是全卦终位，所以说“利涉大川”。六三以阴爻居刚位，又居上下二卦之间，是“位不当也”，所以会有“未济征凶”的状况。
4 九四 下应初六 贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。 九四爻象表示，坚守正道会获得吉祥（贞吉），过去的悔恨会消失（悔亡）。在震动或动荡的局势中，如果能够果断采取行动去征伐（震用伐鬼方），那么在三年内会得到大国的奖赏。这象征着在面对危机或挑战时，要勇于担当和行动，才能赢得尊重和成功。 贞吉悔亡，志行也。 正固吉祥而懊恼消失，是因为心意得以实现。本丈爻辞与既济卦九三的相似，这是正覆卦可能出现的情况。由史实来看，所述为周朝的季历（周文王之父）讨伐鬼方之事。《后汉书·西羌传》有云：“及武乙暴虐，犬戎寇边，周古公逾梁山而避于岐下。及子季历，遂伐西落鬼戎。”这个武乙是商朝武丁之后的第五世商王。九四为诸侯位，“震”指称诸侯，但在此用为振奋之意。当然，诸侯也可以称君，所以各种取象可参考既济卦的九三解读部分。“三年有赏于大国”是指季历受到商王朝的封赏。九四有初六正应，是“志行也”；它也因而正固吉祥，并且居位不正的“悔”也会消失。
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主爻		 六五 乘刚九四,上承上九,下应九二,中 贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。 六五爻象表示，坚守正道会获得吉祥（贞吉），并且不会留下悔恨（无悔）。君子（品德高尚的人）的光芒四射，拥有诚信（有孚），这是吉祥的。这强调了诚信和品德在人生中的重要性，只有保持正直和诚信，才能赢得他人的尊重和信任。 君子之光，其晖吉也。 君子的光明在照耀，是说其光辉带来吉祥。否卦六二上升变成未济卦六五，使否卦上乾变为未济卦上离，乾为君子，离为明，所以说“君子之光”。六五居中行正，是为“贞吉”，可以“无悔”。六五有九二正应，并且全卦下坎上离，坎为月，离为日，在此形成日月辉映之象，自然是“吉”。“晖”为光辉，光盛则有晖。
6 上九 下应六三 有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。 上九爻象表示，在饮酒时保持诚信（有孚于饮酒），这不会有过错（无咎）。然而，如果因为饮酒而让头部（比喻理智或判断力）被水沾湿（濡其首），那么即使拥有诚信也可能会失去正确的方向或判断（有孚失是）。这提醒我们在享受生活的乐趣时也要保持清醒和理智，不要因为一时的放纵而失去自我。 饮酒濡首，亦不知节也。 喝酒而浸湿了头，也是不知道节制的缘故。上九有六三正应，又有六五相承，所以说“有孚”；它下有两坎，坎为水，引申为酒，可以饮酒而“无咎”。但是上九为首，它与既济卦的上六处境一样，也遇到“濡其首”的问题。即使“有孚”也会“失是”，亦即失去“无咎”这种好运。喝酒到浸湿头的地步，显示耽（dan，延迟）溺于逸乐，“亦不知节也”。程颐认为上九“居未济之极，非得济之位，无可济之理，则当乐天顺命而已”。六十四卦以提醒人“知节”为终，可谓深富理趣。

初六
解卦参考 上承九二,上应九四
爻辞 濡其尾，吝。
译文 初六爻象表示，小狐狸在渡河时尾巴被水沾湿了，这会导致一些损失或遗憾（吝）。这暗示了在做事时如果不够谨慎，可能会因为一些小的失误或疏忽而带来不必要的麻烦。
《小象》辞 濡其尾，亦不知极也。
《小象》译释 浸湿了尾巴，也是不知道有终点的缘故。初六居全卦底部，为尾。上有两坎，一是下卦坎，一是互坎（六三、九四、六五），坎为水，亦即尾巴在水中，是为“濡其尾”。初六以阴爻居刚位，缺乏动向，上有九四正应，更使初六安于现实，无法渡过二坎，甚至不知道渡河须以过河为其终点，是“亦不知极也”。“极”为终，为终点。
九二
解卦参考 上应六五,中
爻辞 曳其轮，贞吉。
译文 九二爻象表示，在前进的道路上拖拽着车轮，虽然进展缓慢，但坚守正道会获得吉祥（贞吉）。这象征着在面对困难和挑战时，要保持耐心和稳重，不要急于求成。
《小象》辞 九二贞吉，中以行正也。
《小象》译释 九二正固吉祥，是因为居中并且行正。九二与六五正应，它以阳刚居下，上临阴柔之主，必须有所戒惕。九二在下卦坎中，坎为弓轮，为曳马，所以说“曳其轮”。九二居中可以行正，是为“贞吉”。
六三
解卦参考 乘刚九二,上承九四,上应上九
爻辞 未济，征凶，利涉大川。
译文 六三爻象表示，事情尚未完成（未济），此时如果强行前进会遭遇凶险（征凶）。然而，在涉越大河或面对重大挑战时，如果能够谨慎行事，则有可能成功（利涉大川）。这提醒我们在面对困境时要冷静分析，不要盲目冒险。
《小象》辞 未济征凶，位不当也。
《小象》译释 尚未渡过，前进会有凶祸，是因为位置不恰当。六三在下卦坎与互坎中，前后都是水，所以说“未济”。坎为险，所以说“征凶”。但是它有上九正应，而上九是全卦终位，所以说“利涉大川”。六三以阴爻居刚位，又居上下二卦之间，是“位不当也”，所以会有“未济征凶”的状况。
九四
解卦参考 下应初六
爻辞 贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。
译文 九四爻象表示，坚守正道会获得吉祥（贞吉），过去的悔恨会消失（悔亡）。在震动或动荡的局势中，如果能够果断采取行动去征伐（震用伐鬼方），那么在三年内会得到大国的奖赏。这象征着在面对危机或挑战时，要勇于担当和行动，才能赢得尊重和成功。
《小象》辞 贞吉悔亡，志行也。
《小象》译释 正固吉祥而懊恼消失，是因为心意得以实现。本丈爻辞与既济卦九三的相似，这是正覆卦可能出现的情况。由史实来看，所述为周朝的季历（周文王之父）讨伐鬼方之事。《后汉书·西羌传》有云：“及武乙暴虐，犬戎寇边，周古公逾梁山而避于岐下。及子季历，遂伐西落鬼戎。”这个武乙是商朝武丁之后的第五世商王。九四为诸侯位，“震”指称诸侯，但在此用为振奋之意。当然，诸侯也可以称君，所以各种取象可参考既济卦的九三解读部分。“三年有赏于大国”是指季历受到商王朝的封赏。九四有初六正应，是“志行也”；它也因而正固吉祥，并且居位不正的“悔”也会消失。
六五（主爻）
解卦参考 乘刚九四,上承上九,下应九二,中
爻辞 贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。
译文 六五爻象表示，坚守正道会获得吉祥（贞吉），并且不会留下悔恨（无悔）。君子（品德高尚的人）的光芒四射，拥有诚信（有孚），这是吉祥的。这强调了诚信和品德在人生中的重要性，只有保持正直和诚信，才能赢得他人的尊重和信任。
《小象》辞 君子之光，其晖吉也。
《小象》译释 君子的光明在照耀，是说其光辉带来吉祥。否卦六二上升变成未济卦六五，使否卦上乾变为未济卦上离，乾为君子，离为明，所以说“君子之光”。六五居中行正，是为“贞吉”，可以“无悔”。六五有九二正应，并且全卦下坎上离，坎为月，离为日，在此形成日月辉映之象，自然是“吉”。“晖”为光辉，光盛则有晖。
上九
解卦参考 下应六三
爻辞 有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
译文 上九爻象表示，在饮酒时保持诚信（有孚于饮酒），这不会有过错（无咎）。然而，如果因为饮酒而让头部（比喻理智或判断力）被水沾湿（濡其首），那么即使拥有诚信也可能会失去正确的方向或判断（有孚失是）。这提醒我们在享受生活的乐趣时也要保持清醒和理智，不要因为一时的放纵而失去自我。
《小象》辞 饮酒濡首，亦不知节也。
《小象》译释 喝酒而浸湿了头，也是不知道节制的缘故。上九有六三正应，又有六五相承，所以说“有孚”；它下有两坎，坎为水，引申为酒，可以饮酒而“无咎”。但是上九为首，它与既济卦的上六处境一样，也遇到“濡其首”的问题。即使“有孚”也会“失是”，亦即失去“无咎”这种好运。喝酒到浸湿头的地步，显示耽（dan，延迟）溺于逸乐，“亦不知节也”。程颐认为上九“居未济之极，非得济之位，无可济之理，则当乐天顺命而已”。六十四卦以提醒人“知节”为终，可谓深富理趣。

象征：男子的困境或未完成的使命，未完成和未实现，象征着生活中的挑战和困难。

互卦：既济卦

卦象应用：

时运 未济卦为火水未沸之象，如同火在水上燃烧，虽然炽热，但尚未达到沸点，仍有待进一步的发展。此时应保持积极与乐观的态度，勇于面对挑战与困难，不断探索与尝试，以坚定的信念推动事情向前发展。
财运 未济卦财运如同火水未济的态势，预示着财运仍处于起伏不定的阶段。此时应注重财务管理，谨慎投资，避免盲目跟风或冲动决策，以稳健的策略积累财富，等待时机的成熟。
家宅 未济卦家宅方面预示着家庭生活中可能存在一些未解决的问题或矛盾，如同火水未济的卦象所展现的。此时应注重家庭沟通，增进亲情与理解，共同面对家庭中的挑战与困难，努力营造和谐与稳定的家庭氛围。
健康 未济卦健康方面象征着身体可能处于亚健康状态，需要进一步的调整与恢复。此时应注重养生保健，保持规律的作息与饮食，适度锻炼与休息，避免过度劳累或情绪波动，让身体在调整中逐渐恢复健康。
感情 未济卦感情方面如同火水未济的态势，预示着感情仍处于探索与磨合的阶段。此时应注重沟通与理解，增进彼此的信任与支持，共同面对感情中的挑战与困难，以真诚与坚定的态度维系感情的稳定与发展。
事业 未济卦事业方面强调探索与创新的重要性，如同火水未济的卦象所展现的。此时应注重市场调研与产品定位，勇于尝试新的思路与方法，不断突破自身的局限，以创新的思维推动事业的发展与进步。