水泽节，坎上兑下☵☱

第60卦：节卦

卦象分析：象征节制、调节、平衡。节卦，上卦为坎（水），下卦为兑（泽）。这个卦象形成了水泽相连、相互节制的局面。坎卦代表水、险、困难，而兑卦则代表泽、喜悦、和谐。在节卦中，坎卦的水被兑卦的泽所节制，意味着在面对困难和挑战时，我们需要学会节制自己的行为和情绪，以保持和谐与平衡。卦辞中的“亨”表示通达、顺利，预示着在节制的前提下，事情能够顺利发展；“苦节不可贞”则强调过度的节制（苦节）是不可取的，不能长久地坚守（贞）。

卦辞：节：亨。苦节不可贞。

卦辞译文：节卦象征着节制与平衡。在节制的前提下，事情能够顺利发展（亨）。但是，过度的节制（苦节）是不可取的，因为它违背了自然和人的本性，不能长久地坚持下去（不可贞）。这个卦象提醒我们，在面对生活中的各种挑战和诱惑时，要学会适度地节制自己的行为和情绪，以保持内心的平静和和谐。同时，也要避免走向极端，保持一种平衡和适度的态度。

《彖》曰：节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

《彖》辞译文：“节，亨。”节卦象征着节制、约束，但在这个过程中却蕴含着亨通、顺利的可能。“刚柔分而刚得中。”在节卦中，刚强（阳性）和柔顺（阴性）的力量被适当地分开，并且刚强的力量得到了中道的位置。这意味着在节制和约束的过程中，我们需要找到刚柔之间的平衡点，让两者都能得到合理的发挥。“苦节不可贞，其道穷也。”如果过分地节制、约束，以至于达到了苦行的地步，那么这种做法就不能长久地坚持下去，它的道路就会走到尽头。这句话提醒我们，在节制和约束的过程中，要适度而行，不能过于极端。“说以行险，当位以节，中正以通。”在面临困难和危险时，我们需要用喜悦和乐观的心态去应对，同时要根据自己的位置和角色来节制自己的行为。只有保持中正之道，才能顺利地通过困难。“天地节而四时成。”天地之间因为有了节制，才能形成四季的更替和变化。这句话强调了节制在自然界中的重要性。“节以制度，不伤财，不害民。”在人类社会中，我们需要通过制定制度和规范来节制人们的行为，以确保不浪费财富、不伤害百姓。这句话告诉我们，节制不仅是对个人的要求，更是对社会整体的要求。

《大象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

《大象》译文：“泽上有水，节。”节卦的形象就像沼泽或湖泊上面有水一样，水被沼泽或湖泊所节制、约束。这象征着在自然界和人类社会中，都需要有节制和约束的力量来保持平衡和稳定。“君子以制数度，议德行。”君子（指有德行和智慧的人）在看到节卦时，应该明白需要制定制度和规范来约束人们的行为，同时也要评议和衡量人们的德行。这句话告诉我们，在节制和约束的过程中，我们需要有明确的制度和规范来指导我们的行为，同时也要注重个人的道德修养和品行。

六爻解析：

序号 爻名 解卦参考 爻辞 译文 《小象》辞 《小象》译释
1 初九 上应六四 不出户庭，无咎。 初九爻象表示，如果能够自我约束，不轻易迈出家门（户庭），就不会有过错或灾难。 不出户庭，知通塞也。 不离开门户与庭院，是因为知道通达与闭塞。在泰卦变为节卦的过程中，初九与其正应六四不受影响。现在处于节卦，理当有所节制，而初九知道自己的通（有正应）与塞（要收敛），所以“不出户庭”。节卦出现互艮（六三、六四、九五），艮为门阙，又为止，初九五距门阙还有两步，所以要“不出户庭”，如此能有分寸，可以“无咎”。《系辞上》谈到这句爻辞，说：“子日：‘乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子缜（zhen，细致）密而不出也。’“（孔子说：“之所以总有‘乱’发生，其乱之源往往是由言语引发的。君说话不慎密则失信于臣，臣说话不慎密则灾殃及身，重要的事情不慎密则造成祸害。所以，君子处事说话谨守慎密，不乱出去，也就不会乱说话。”）
2 九二 中 不出门庭，凶。 九二爻象却指出，如果过度地约束自己，连家门（门庭）都不出，可能会错失良机，导致凶险或不利。 不出门庭凶，失时极也。 不走出门户与庭院，会有凶祸，是因为过度错过了时机。九二与初九一样，在节卦的互艮之下（在六三、六四、九五的互艮之下），但是九二自身已进入互震（九二、六三、六四）中，震为行，所以“不出门庭”反而是“凶”。九二以阳爻居下卦中位，在卦变过程中当行而未行，以致从原来的有应变成无应，甚至为六三所乘，所以说“失时极也”。“极”为过度，为极端，在本卦中则是错失了节度。
3 六三 乘刚九二 不节若，则嗟若，无咎。 六三爻象表示，如果不加以节制（不节若），可能会因为放纵而后悔叹息（嗟若），但只要能及时反省并调整，仍然可以避免过错（无咎）。 不节之嗟，又谁咎也？ 没有节制的悲叹，又能责难谁呢？泰卦六五居上卦之中，又有九二正应，现在成为节卦的六三，位置不中不正，又无正应，这都是“不节若”造成的。六三在下卦兑中，兑为口，所以说“则磋若”。“无咎”的“咎”在此为责难、责怪的意思，这一切都是自己造成的，所以说“又谁咎也”。
4 六四 上承九五,下应初九,正 安节，亨。 六四爻象表示，如果能够安然地、恰当地节制自己的行为（安节），就会通达顺利（亨）。 安节之亨，承上道也。 安定的节制之所以通达，是因为顺承上位者的正道。六四在卦变时未动，卦变之后在互艮（六三、六四、九五）中，艮为止，所以是“安节”。六四以阴爻居柔位，下有初九正应，现在又能顺承居中守正的九五，亦即“承上道也”，所以说“亨”。
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主爻		 九五 中,正,中正 甘节，吉，往有尚。 九五爻象表示，如果能够心甘情愿地接受并实践节制（甘节），就会带来吉祥（吉），并且未来的行动也会受到尊重（往有尚）。 甘节之吉，居位中也。 甘美的节制之所以吉祥，是因为处于中位。九五在卦变时，由泰卦九三上来，取得泰卦上卦坤的中位；坤为土，依《尚书·洪范》所言，“土爱稼穑”，而“稼（jia，种植谷物泛指农业劳动）穑（se，收割谷物）作甘”，所以九五是“甘节”。九五由下卦上来而取得尊位，是“往有尚”。九五之“吉”，在象辞已经谈到，就是“当位以节，中正以通”，总之则是“居位中也”。
6 上六 乘刚九五 苦节，贞凶，悔亡。 上六爻象表示，如果过度地、痛苦地节制自己（苦节），坚守这种节制会带来凶险（贞凶），但只要能认识到这种节制的过度性并作出改变，悔恨就会消失（悔亡）。这暗示了过度节制并非明智之举，需要找到适当的平衡点。 苦节贞凶，其道穷也。 苦涩的节制，正固会有凶祸，是因为路已经走到尽头。上六在泰卦中，原与九三正应，泰卦九三与六五换位形成节卦，使上六失去正应。上六现在处于上卦坎中，坎为险，为苦难，所以上六的节制是“苦节”。因为正固而陷人苦涩的处境，所以说“贞凶”。上六已至全卦终位，前无去路，“其道穷也”。不过，以阴爻居柔位，仍有柔顺之德，可以随从九五中位，而得以“悔亡”。

初九
解卦参考 上应六四
爻辞 不出户庭，无咎。
译文 初九爻象表示，如果能够自我约束，不轻易迈出家门（户庭），就不会有过错或灾难。
《小象》辞 不出户庭，知通塞也。
《小象》译释 不离开门户与庭院，是因为知道通达与闭塞。在泰卦变为节卦的过程中，初九与其正应六四不受影响。现在处于节卦，理当有所节制，而初九知道自己的通（有正应）与塞（要收敛），所以“不出户庭”。节卦出现互艮（六三、六四、九五），艮为门阙，又为止，初九五距门阙还有两步，所以要“不出户庭”，如此能有分寸，可以“无咎”。《系辞上》谈到这句爻辞，说：“子日：‘乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子缜（zhen，细致）密而不出也。’“（孔子说：“之所以总有‘乱’发生，其乱之源往往是由言语引发的。君说话不慎密则失信于臣，臣说话不慎密则灾殃及身，重要的事情不慎密则造成祸害。所以，君子处事说话谨守慎密，不乱出去，也就不会乱说话。”）
九二
解卦参考 中
爻辞 不出门庭，凶。
译文 九二爻象却指出，如果过度地约束自己，连家门（门庭）都不出，可能会错失良机，导致凶险或不利。
《小象》辞 不出门庭凶，失时极也。
《小象》译释 不走出门户与庭院，会有凶祸，是因为过度错过了时机。九二与初九一样，在节卦的互艮之下（在六三、六四、九五的互艮之下），但是九二自身已进入互震（九二、六三、六四）中，震为行，所以“不出门庭”反而是“凶”。九二以阳爻居下卦中位，在卦变过程中当行而未行，以致从原来的有应变成无应，甚至为六三所乘，所以说“失时极也”。“极”为过度，为极端，在本卦中则是错失了节度。
六三
解卦参考 乘刚九二
爻辞 不节若，则嗟若，无咎。
译文 六三爻象表示，如果不加以节制（不节若），可能会因为放纵而后悔叹息（嗟若），但只要能及时反省并调整，仍然可以避免过错（无咎）。
《小象》辞 不节之嗟，又谁咎也？
《小象》译释 没有节制的悲叹，又能责难谁呢？泰卦六五居上卦之中，又有九二正应，现在成为节卦的六三，位置不中不正，又无正应，这都是“不节若”造成的。六三在下卦兑中，兑为口，所以说“则磋若”。“无咎”的“咎”在此为责难、责怪的意思，这一切都是自己造成的，所以说“又谁咎也”。
六四
解卦参考 上承九五,下应初九,正
爻辞 安节，亨。
译文 六四爻象表示，如果能够安然地、恰当地节制自己的行为（安节），就会通达顺利（亨）。
《小象》辞 安节之亨，承上道也。
《小象》译释 安定的节制之所以通达，是因为顺承上位者的正道。六四在卦变时未动，卦变之后在互艮（六三、六四、九五）中，艮为止，所以是“安节”。六四以阴爻居柔位，下有初九正应，现在又能顺承居中守正的九五，亦即“承上道也”，所以说“亨”。
九五（主爻）
解卦参考 中,正,中正
爻辞 甘节，吉，往有尚。
译文 九五爻象表示，如果能够心甘情愿地接受并实践节制（甘节），就会带来吉祥（吉），并且未来的行动也会受到尊重（往有尚）。
《小象》辞 甘节之吉，居位中也。
《小象》译释 甘美的节制之所以吉祥，是因为处于中位。九五在卦变时，由泰卦九三上来，取得泰卦上卦坤的中位；坤为土，依《尚书·洪范》所言，“土爱稼穑”，而“稼（jia，种植谷物泛指农业劳动）穑（se，收割谷物）作甘”，所以九五是“甘节”。九五由下卦上来而取得尊位，是“往有尚”。九五之“吉”，在象辞已经谈到，就是“当位以节，中正以通”，总之则是“居位中也”。
上六
解卦参考 乘刚九五
爻辞 苦节，贞凶，悔亡。
译文 上六爻象表示，如果过度地、痛苦地节制自己（苦节），坚守这种节制会带来凶险（贞凶），但只要能认识到这种节制的过度性并作出改变，悔恨就会消失（悔亡）。这暗示了过度节制并非明智之举，需要找到适当的平衡点。
《小象》辞 苦节贞凶，其道穷也。
《小象》译释 苦涩的节制，正固会有凶祸，是因为路已经走到尽头。上六在泰卦中，原与九三正应，泰卦九三与六五换位形成节卦，使上六失去正应。上六现在处于上卦坎中，坎为险，为苦难，所以上六的节制是“苦节”。因为正固而陷人苦涩的处境，所以说“贞凶”。上六已至全卦终位，前无去路，“其道穷也”。不过，以阴爻居柔位，仍有柔顺之德，可以随从九五中位，而得以“悔亡”。

象征：节制和约束，象征着生活中的规范和限制。

互卦：颐卦

卦象应用：

时运 节卦为水泽节制之象，象征着时运如同水在泽中的流动，需要受到适当的节制与约束。此时应保持冷静与理智，审时度势，不过度扩张，以稳健的步伐应对生活中的变化与挑战，实现个人的成长与进步。
财运 节卦财运如同水在泽中的蓄积与释放，预示着财运需要适度的节制与管理。此时应注重理财规划，量入为出，避免过度消费或投资，以稳健的态度积累财富，为未来的生活奠定坚实的经济基础。
家宅 节卦家宅方面预示着家庭生活中需要适度的节制与调和，如同水在泽中的平衡。此时应注重家庭沟通，增进亲情与理解，共同维护家庭和谐与稳定，避免过度争执或冲突，营造温馨美好的家庭氛围。
健康 节卦健康方面象征着身体机能的平衡与调和，如同水在泽中的自然流动。此时应注重养生保健，保持规律的作息与饮食，适度锻炼与休息，避免过度劳累或放纵，让身体在平衡中保持健康与活力。
感情 节卦感情方面如同水在泽中的滋养与调和，需要适度的节制与理解。此时应注重沟通与包容，增进彼此的信任与支持，共同面对感情中的挑战与困难，以真诚与坚定的态度维系感情稳定，促进感情的深化与发展。
事业 节卦事业方面强调节制与约束的重要性，如同水在泽中的有序流动。此时应注重规划与执行，合理安排工作与休息时间，避免过度追求成功或忽视团队合作，以稳健与创新的态度推动事业发展，实现个人与团队的共同成长。