风泽中孚，巽上兑下☴☱

第61卦：中孚卦

卦象分析：象征诚信、信任、和谐。中孚卦，上卦为巽（风），下卦为兑（泽）。这个卦象形成了风吹泽面的画面，象征着诚信如同风一样无形却无处不在，泽则代表深厚的情感和信任。巽卦代表风、谦逊和顺从，而兑卦则代表喜悦、和谐与交往。在中孚卦中，两者相结合，暗示着在人际交往中，诚信是建立和谐关系的重要基石。卦辞中的“豚鱼”是古代的祭品，代表着最真诚的献礼，象征着极端的诚信和信任；“吉”表示这种诚信和信任会带来好运和吉祥；“利涉大川”则意味着在面临困难和挑战时，有了诚信和信任的支持，就能够顺利渡过难关；“利贞”则强调坚守正道、保持诚信的重要性。

卦辞：中孚：豚鱼，吉，利涉大川，利贞。

卦辞译文：中孚卦象征着极端的诚信和信任。如同献上最真诚的祭品（豚鱼）一样，这种诚信和信任会带来好运和吉祥（吉）。在面临困难和挑战时，有了诚信和信任的支持，我们就能够勇敢地面对并顺利渡过难关（利涉大川）。同时，坚守正道、保持诚信也是非常重要的，这将有助于我们建立和维护和谐的人际关系（利贞）。这个卦象提醒我们，在人际交往中要注重诚信和信任，用真诚和善意去对待他人，这样才能收获更多的友谊和支持。

《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。

《彖》辞译文：“中孚，柔在内而刚得中。”中孚卦象征着内心的诚信和忠诚，其中柔顺的力量在内，而刚强的力量则得到了中道的位置。这意味着在诚信和忠诚中，我们需要保持内心的柔顺和真诚，同时也要有刚强的决心和行动力。“说而巽，孚乃化邦也。”当我们以喜悦和谦逊的态度去展现诚信时，这种诚信就能感化周围的人，甚至整个国家。这句话告诉我们，诚信不仅是个人的品质，更是一种能够影响他人的力量。“豚鱼吉，信及豚鱼也。”豚（小猪）和鱼在古代是常见的祭品，象征着卑微和简单。这句话的意思是，即使是对待卑微的事物，我们也要保持诚信，这样才会得到吉祥的结果。这强调了诚信的普遍性和无差别性。“利涉大川，乘木舟虚也。”在面临大的困难和挑战时，如果我们能保持诚信和忠诚，就像乘坐着空心的木舟一样，能够顺利地渡过难关。这句话比喻了在困难面前，诚信和忠诚是我们的保护伞和助力。“中孚以利贞，乃应乎天也。”中孚卦所象征的诚信和忠诚，有利于保持正直的品德，这是符合天道的。这句话强调了诚信和忠诚在道德和宇宙秩序中的重要性。

《大象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。

《大象》译文：“泽上有风，中孚。”中孚卦的形象就像沼泽或湖泊上面有风一样，风在沼泽或湖泊上吹拂，象征着诚信和忠诚的力量在影响着周围的环境。这告诉我们，诚信和忠诚就像风一样，虽然无形，但却能深刻地影响着周围的人和事物。“君子以议狱缓死。”君子（指有德行和智慧的人）在看到中孚卦时，应该明白在处理案件和判决死刑时要谨慎和公正。这句话强调了诚信和忠诚在司法公正中的重要性，提醒我们在处理案件时要保持公正和慈悲的心态。

六爻解析：

序号 爻名 解卦参考 爻辞 译文 《小象》辞 《小象》译释
1 初九 上应六四 虞吉，有它不燕。 初九爻象表示，如果有所戒备（虞）就能吉祥（吉），但如果有其他杂念或不安分的想法（有它），就不能安心（不燕）。 初九虞吉，志未变也。 初九可预料就吉祥，是因为心意并未改变。“虞”为预料、猜测。古代有虞官，担任王公贵族打猎时的向导。初九居中孚卦初位，上有六四正应，所作所为可以预料，犹如前有向导，不会迷路，所以“吉”。这也是初九“志未变也”的表现。“燕”为安宁，“它”为其他。初九在下卦兑中，兑为泽，它又上临互震（九二、六三、六四），震为雷，有雷入泽之象，应该沉寂安定，所以说“有它不燕”。
2 九二 中 鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。 九二爻象描绘了一幅和谐的画面，就像鹤在树荫下鸣叫，它的孩子应声附和一样。如果我有好酒（爵），我愿意与你一同分享（靡之），享受这份和谐与快乐。 其子和之，中心愿也。 它的小鹤啼叫应和，是发自内心的愿望。九二以阳爻居中位，刚实居中，显示诚信之至。自然界中，鹤在山林栖息，亲子以鸣呼应，既属本能之所为，也有全心的信赖。在人间世，朋友志同道合，愿意分享一切。“爵jue”为酒杯，引申为酒。“靡mi”为共，引申为共享。朋友共品美酒，贵在心意相通。《系辞上》引述孔子对这句爻辞的评述说：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩（er，近）者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违（不见面）之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢（重要）机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”
3 六三 乘刚九二,上应上九 得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 六三爻象表示，在遭遇对手或困难时（得敌），人们的反应各不相同，有的人会鼓起勇气战斗（鼓），有的人则会疲惫不堪（罢），有的人会悲伤哭泣（泣），而有的人则会高歌猛进（歌）。 可鼓或罢，位不当也。 它的小鹤啼叫应和，是发自内心的愿望。九二以阳爻居中位，刚实居中，显示诚信之至。自然界中，鹤在山林栖息，亲子以鸣呼应，既属本能之所为，也有全心的信赖。在人间世，朋友志同道合，愿意分享一切。“爵jue”为酒杯，引申为酒。“靡mi”为共，引申为共享。朋友共品美酒，贵在心意相通。《系辞上》引述孔子对这句爻辞的评述说：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩（er，近）者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违（不见面）之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢（重要）机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？
4 六四 上承九五,下应初九,正 月几望，马匹亡，无咎。 六四爻象表示，月亮快要圆满了（月几望），但此时马匹却丢失了（马匹亡）。不过，这并不会带来灾难或过错（无咎），可能意味着在某些时刻，我们需要放下一些物质或外在的追求，才能更加专注于内心的成长和追求。 马匹亡，绝类上也。 马匹丢失，是因为离开同类往上走。“月既望”，王弼本作“月几望”，而帛书本则作“月既望”。六四已到上卦巽，巽为农历十六以后的月亮。如此取象系根据纳甲之说：每月三日为震，八日为兑，十五日为乾（月盈），十六日为巽，二十三日为艮，三十日为坤（月虚），以此描写月之盈虚。中孚卦由遁卦变来，遁卦上卦乾，乾为马；现在六四进人上卦，使乾卦消失，所以说“马匹亡”。“月既望”与“马匹亡”都不是美好的事，而六四可以“无咎”，原因在于六四自己阴爻居柔位，足以取信于人。并且离开原本在下卦的同类，往上顺承九五之君。
5
主爻		 九五 中,正,中正 有孚挛如，无咎。 九五爻象表示，如果彼此间有着深厚的信任（有孚），就像紧紧相连（挛如）一样，那么就不会有过错或灾难（无咎）。这强调了信任在人际关系中的重要性。 有孚挛如，位正当也。 有诚信而系念着，是因为位置正确而恰当。九五居中正之位，为全卦核心。“挛（luan）”为卷曲抽紧、系念于心。九五在上卦巽中，巽为绳，又在互艮（六三、六四、九五）中，艮为手，合之则为以手系绳以连接各爻。九五的诚信不容置疑，但与九二不应，所以只可说是“无咎”。并且，真正的诚信不能全靠有形的力量来固结。
6 上九 下应六三 翰音登于天，贞凶。 上九爻象表示，如果像高飞的鸟鸣（翰音）一样过于张扬或骄傲，试图攀登到天上（登于天），那么坚守这种态度会带来凶险（贞凶）。这提醒我们，要保持谦逊和低调，不要过于张扬或骄傲自满。 翰音登于天，何可长也。 鸡啼的声音传升到天上，怎么可能长久？《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武……鸡曰翰音……”，祭祀时特别称鸡为“翰音”，以示其音质之美，所以“翰音”为鸡啼的声音。上九在上卦巽中，巽为鸡。它与六三正应，六三在下兑中，兑为口，合之则有鸡鸣之象。上九位居全卦终位，又不惧声名太大，而未觉察前无去路，“何可长也？”所以说“贞凶”。

初九
解卦参考 上应六四
爻辞 虞吉，有它不燕。
译文 初九爻象表示，如果有所戒备（虞）就能吉祥（吉），但如果有其他杂念或不安分的想法（有它），就不能安心（不燕）。
《小象》辞 初九虞吉，志未变也。
《小象》译释 初九可预料就吉祥，是因为心意并未改变。“虞”为预料、猜测。古代有虞官，担任王公贵族打猎时的向导。初九居中孚卦初位，上有六四正应，所作所为可以预料，犹如前有向导，不会迷路，所以“吉”。这也是初九“志未变也”的表现。“燕”为安宁，“它”为其他。初九在下卦兑中，兑为泽，它又上临互震（九二、六三、六四），震为雷，有雷入泽之象，应该沉寂安定，所以说“有它不燕”。
九二
解卦参考 中
爻辞 鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
译文 九二爻象描绘了一幅和谐的画面，就像鹤在树荫下鸣叫，它的孩子应声附和一样。如果我有好酒（爵），我愿意与你一同分享（靡之），享受这份和谐与快乐。
《小象》辞 其子和之，中心愿也。
《小象》译释 它的小鹤啼叫应和，是发自内心的愿望。九二以阳爻居中位，刚实居中，显示诚信之至。自然界中，鹤在山林栖息，亲子以鸣呼应，既属本能之所为，也有全心的信赖。在人间世，朋友志同道合，愿意分享一切。“爵jue”为酒杯，引申为酒。“靡mi”为共，引申为共享。朋友共品美酒，贵在心意相通。《系辞上》引述孔子对这句爻辞的评述说：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩（er，近）者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违（不见面）之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢（重要）机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”
六三
解卦参考 乘刚九二,上应上九
爻辞 得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
译文 六三爻象表示，在遭遇对手或困难时（得敌），人们的反应各不相同，有的人会鼓起勇气战斗（鼓），有的人则会疲惫不堪（罢），有的人会悲伤哭泣（泣），而有的人则会高歌猛进（歌）。
《小象》辞 可鼓或罢，位不当也。
《小象》译释 它的小鹤啼叫应和，是发自内心的愿望。九二以阳爻居中位，刚实居中，显示诚信之至。自然界中，鹤在山林栖息，亲子以鸣呼应，既属本能之所为，也有全心的信赖。在人间世，朋友志同道合，愿意分享一切。“爵jue”为酒杯，引申为酒。“靡mi”为共，引申为共享。朋友共品美酒，贵在心意相通。《系辞上》引述孔子对这句爻辞的评述说：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩（er，近）者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违（不见面）之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢（重要）机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？
六四
解卦参考 上承九五,下应初九,正
爻辞 月几望，马匹亡，无咎。
译文 六四爻象表示，月亮快要圆满了（月几望），但此时马匹却丢失了（马匹亡）。不过，这并不会带来灾难或过错（无咎），可能意味着在某些时刻，我们需要放下一些物质或外在的追求，才能更加专注于内心的成长和追求。
《小象》辞 马匹亡，绝类上也。
《小象》译释 马匹丢失，是因为离开同类往上走。“月既望”，王弼本作“月几望”，而帛书本则作“月既望”。六四已到上卦巽，巽为农历十六以后的月亮。如此取象系根据纳甲之说：每月三日为震，八日为兑，十五日为乾（月盈），十六日为巽，二十三日为艮，三十日为坤（月虚），以此描写月之盈虚。中孚卦由遁卦变来，遁卦上卦乾，乾为马；现在六四进人上卦，使乾卦消失，所以说“马匹亡”。“月既望”与“马匹亡”都不是美好的事，而六四可以“无咎”，原因在于六四自己阴爻居柔位，足以取信于人。并且离开原本在下卦的同类，往上顺承九五之君。
九五（主爻）
解卦参考 中,正,中正
爻辞 有孚挛如，无咎。
译文 九五爻象表示，如果彼此间有着深厚的信任（有孚），就像紧紧相连（挛如）一样，那么就不会有过错或灾难（无咎）。这强调了信任在人际关系中的重要性。
《小象》辞 有孚挛如，位正当也。
《小象》译释 有诚信而系念着，是因为位置正确而恰当。九五居中正之位，为全卦核心。“挛（luan）”为卷曲抽紧、系念于心。九五在上卦巽中，巽为绳，又在互艮（六三、六四、九五）中，艮为手，合之则为以手系绳以连接各爻。九五的诚信不容置疑，但与九二不应，所以只可说是“无咎”。并且，真正的诚信不能全靠有形的力量来固结。
上九
解卦参考 下应六三
爻辞 翰音登于天，贞凶。
译文 上九爻象表示，如果像高飞的鸟鸣（翰音）一样过于张扬或骄傲，试图攀登到天上（登于天），那么坚守这种态度会带来凶险（贞凶）。这提醒我们，要保持谦逊和低调，不要过于张扬或骄傲自满。
《小象》辞 翰音登于天，何可长也。
《小象》译释 鸡啼的声音传升到天上，怎么可能长久？《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武……鸡曰翰音……”，祭祀时特别称鸡为“翰音”，以示其音质之美，所以“翰音”为鸡啼的声音。上九在上卦巽中，巽为鸡。它与六三正应，六三在下兑中，兑为口，合之则有鸡鸣之象。上九位居全卦终位，又不惧声名太大，而未觉察前无去路，“何可长也？”所以说“贞凶”。

象征：内心的真诚和信任，象征着人与人之间的信任和合作。

互卦：颐卦

卦象应用：

时运 中孚卦为风泽诚信之象，如同风吹动泽水，波光粼粼，象征着时运如同泽水在风的吹拂下波光粼粼，展现出真实与美好的一面。此时应保持诚信与正直，积极面对生活中的挑战与机遇，以真诚的态度赢得他人的信任与支持，实现个人的成长与进步。
财运 中孚卦财运如同泽水因风而动，预示着财运需要建立在诚信与信任的基础上。此时应注重财务透明度，诚实守信，避免欺诈与虚假行为，以稳健的投资策略积累财富，实现财务自由与稳定。
家宅 中孚卦家宅方面预示着家庭生活中需要充满诚信与信任的氛围。此时应注重家庭沟通，增进亲情与理解，共同维护家庭的和谐与稳定，以真诚的态度面对家庭中的矛盾与问题，共同营造温馨美好的家庭环境。
健康 中孚卦健康方面象征着身心内在的充实与平衡，如同泽水在风的吹拂下展现出清澈与活力。此时应注重养生保健，保持规律的作息与饮食，加强锻炼与休息，让身体在诚信与信任中保持健康与活力。
感情 中孚卦感情方面如同泽水因风而动，波光粼粼，需要建立在诚信与信任的基础上。此时应注重沟通与理解，增进彼此的信任与支持，以真诚的态度面对感情中的挑战与困难，共同维系感情的稳定与美好。
事业 中孚卦事业方面强调诚信与信任的重要性，如同风泽中孚卦象所展现的波光粼粼之美。此时应注重团队协作与品牌建设，以诚信为本，赢得客户与合作伙伴的信任与支持，推动事业的稳步发展与壮大。