雷泽归妹，震上兑下☳☱

第54卦：归妹卦

卦象分析：象征回归、结合、完成。归妹卦，上卦为震（雷），下卦为兑（泽）。这个卦象形成了雷动于上、泽润于下的局面，象征着一种由内而外的冲动和变化，同时也暗示着一种不稳定的情感关系或合作关系。震卦代表动力、激情和变革，而兑卦则代表喜悦、沟通和和谐。然而，在归妹卦中，这两个卦象的结合却可能导致一种过于冲动、缺乏深思熟虑的行动，从而引发不利的结果。卦辞中的“征凶”指的是如果盲目行动，可能会遭遇凶险或失败；“无攸利”则强调在这种状态下，很难获得实质性的利益或好处。

卦辞：归妹：征凶，无攸利。

卦辞译文：归妹卦象征着一种由内而外的冲动和变化，但盲目行动可能会遭遇凶险或失败（征凶），同时也很难获得实质性的利益或好处（无攸利）。这个卦象提醒我们，在面对情感关系、合作关系或任何需要深思熟虑的决策时，要保持冷静和理智，避免冲动行事。只有这样，我们才能避免不必要的风险和损失，实现真正的和谐与成功。

《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归，妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。

《彖》辞译文：“归妹，天地之大义也。”归妹卦象征着婚姻，这是天地间最重要的法则之一。它代表了男女结合，是生命繁衍和人类社会延续的基础。“天地不交而万物不兴。”如果天地之间不进行交流、不产生互动，那么万物就无法生长和发展。同样地，在人类社会中，如果男女不进行结合，那么人类社会也无法延续和发展。“归妹，人之终始也。”婚姻是人生的重要阶段，它既是人生的开始（指家庭的建立），也是人生的延续（指后代的繁衍）。“说以动，所归，妹也。”在这里，“说”通“悦”，意味着喜悦、愿意。这句话的意思是，因为双方相互喜悦而产生了行动，最终走到了一起，这就是归妹卦所代表的婚姻。“征凶，位不当也。”如果强行进行不合适的婚姻（如地位、年龄、性格等不匹配），那么就会带来凶险和不幸。“无攸利，柔乘刚也。”如果婚姻中女方过于强势，而男方过于弱势，那么这种关系对双方都没有好处。这里强调了婚姻中双方应该平等、和谐地相处。

《大象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。

《大象》译文：“泽上有雷，归妹。”这句话描述了归妹卦的形象，就像湖泊或沼泽上方有雷声轰鸣一样。这里的“泽”象征着温柔、包容，而“雷”则象征着力量、行动。在婚姻中，男女双方应该像泽和雷一样，既温柔包容又充满力量，共同创造美好的生活。“君子以永终知敝。”君子通过观察归妹卦所代表的婚姻，应该明白一个道理：任何事物都有其终结和衰败的时候。因此，在婚姻中，双方应该珍惜彼此的感情，努力维护婚姻的稳定和幸福，同时也要做好应对未来可能出现的问题和挑战的准备。这里强调了要有长远的眼光和危机意识，以应对婚姻中可能出现的各种问题。

六爻解析：

序号 爻名 解卦参考 爻辞 译文 《小象》辞 《小象》译释
1 初九 归妹以娣，跛能履，征吉。 初九爻象表示，女子出嫁时，如果以妹妹（娣）的身份陪嫁，即使身体有些不便（如跛脚），但也能勉强行走（跛能履）。在这种情况下，如果出行或远征，会有吉祥的结果（征吉）。这暗示着在某种不利条件下，通过努力和适应，仍然可以获得成功。 归妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。 嫁妹妹时，以娣陪嫁，是为了维持长久。脚跛了还能走，是因为有吉祥承续下去。“娣（古代姐妹共嫁一夫幼为娣di，长为姒si）”是陪嫁的小妹妹。古代诸侯娶妻时，有正室一人，陪嫁的娣侄（zhi，同辈男性亲友的子女，这里之侄女）二人，称为“媵（ying，古代随嫁妾婢）”。娣为正室之妹，侄为正室的侄女。这三人又各有娣侄二人，结果总数为九人。有娣陪嫁，将来正室死了可以继位，如此可使姻亲关系维持长久，这就是“以恒也”。初九在下卦兑中，兑为少女，为妹，在本卦中，其角色如娣，所以说“归妹以娣”。初九居下位为足，而兑卦为毁折，所以说“跋”，初九以阳爻居刚位，有动向，不但“能履”，而且“征吉”。就归妹卦而言，娣为正室之助手，再往前一步即为正室，其吉可以“相承”。
2 九二 上应六五,中 眇能视，利幽人之贞。 九二爻象表示，即使眼睛有缺陷（眇），但仍然能够看见（能视）。这种情况对于隐居或独处的人（幽人）来说，有利于保持正直和坚定（贞）。这告诉我们，即使面临困难或缺陷，也要保持乐观和坚定，坚守自己的原则。九二在互离（九二、六三、九四）中，离为目，为明，又在下卦兑中，兑为毁折，所以是眼有疾而仍有明，亦即“眇能视”。“眇”是目有疾而难视。相关的爻辞与爻位，可参考履卦（，第十卦，天泽履）。 利幽人之贞，未变常也。 适宜幽隐的人保持正固，是因为没有改变常道。九二在下卦兑中，兑为泽，九二居中位，是为泽中之人，有如幽隐之人。九二虽有六五阴阳正应，但是九二为柔中带刚的贤女，六五则非贤明之君。程颐说：“男女之际，当以正礼，五虽不正，二自守其幽静贞正，乃所利也。”九二居中守常，可以自保自处。
3 六三 乘刚九二,上承九四 归妹以须，反归以娣。 六三爻象表示，女子出嫁时，原本可能作为正妻（须，古代指成年女子），但最终却以妹妹（娣）的身份返回。这暗示着在婚姻或关系中，可能会出现一些变故或调整，原本的预期可能无法实现。“须”为妾。须女为以星座，《史记·天官书》正义说：“须女，贱妾之称，妇职之卑者，主布帛裁制嫁娶。六三在下卦兑中，兑为妾，所以说“归妹以须”。至于“反归以娣”的理由，则是六三若不回头，则往前已入互坎（六三、九四、六五）坎为险，为加忧；回头则是依循征途，以娣陪嫁。若依常情考虑，妻娣为妹妹，易于和睦相处，则妻妾则难以共融了。 归妹以须，未当也。 嫁妹妹时，以妾陪嫁，是因为位置不恰当。六三以阴爻居刚位，不正也不中，“未当也”。
4 九四 归妹愆期，迟归有时。 九四爻象表示，女子出嫁时错过了原定的日期（愆期），但迟到的归期也是有时限的（迟归有时）。这告诉我们，在婚姻或关系中，可能会遇到一些延迟或阻碍，但只要我们耐心等待，最终还是会迎来好的结果。“愆”为延误、拖延。九四在互离（九二、六三、九四）中，离为日，也在互坎（六三、九四、六五）中，坎为月，有日有月，表示时间漫长而未定，所以说“愆（qian，延误）”。不过，九四已在上卦震中，震为行，并且震也代表春季，古代嫁娶以春季为主，所以说“迟归有时”。 愆期之志，有待而行也。 延误婚期的心意，是有所等待才要行动。九四以阳爻居柔位，又无正应，所以必须“有待而行”，所待者既是时机，也是佳偶。
5
主爻		 六五 乘刚九四,下应九二,中 帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉。 六五爻象表示，帝乙（古代帝王）嫁出妹妹时，妹妹所穿的衣袖（袂）比君主所穿的还要华丽。就像月亮快要圆满时一样（月几望），这是一个吉祥的象征。这暗示着在婚姻或关系中，有时候不是地位或身份的高低决定一切，而是真诚和美好的品质更为重要。“帝乙归妹”亦见于泰卦六五的爻辞，可以参照。帝乙是帝王，把妹妹嫁给诸侯，这在古代是常有之事。诸侯的正室称为“女君”，陪嫁的是娣（di）。“袂（mei）”原指衣袖，引申为服饰。归妹卦由泰卦（，地天泰）变来，卦变时六五与九二皆未动，泰卦六五在上坤，坤为布，为吝啬，九二在下乾，乾为金，为玉；现在六五仍居上卦，是为女君，而九二则在下兑中，兑为妹，为娣。相形之下，正是“其君之袂不如其娣之袂良”，表示帝王之妹尚礼不尚饰。“望”为每月十五日，为月满之时，“月几望”是月尚未满，指六五所应的九二而言。九二在下卦兑中，兑（）的卦象有如上弦月，正在走向满盈；六五在互坎（六三、九四、六五）中，坎为月，所以说“月几望”。帝王之妹下嫁诸侯，满而不骄，所以“吉”。 帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。 帝乙嫁妹妹，服饰还没有娣的华美。女君处在中间的位置，因为是以尊贵的身份出嫁的。女君重礼而不骄，是因为她处于中位。以阴爻处尊位，地位高贵又能柔顺，表示符合应有的身份，是为“以贵行也”
6 上六 女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。 上六爻象表示，女子捧着篮子却没有装满东西（承筐无实），男子杀羊却没有流出血来（刲羊无血）。这种情况表示一种徒劳无功或缺乏实质成果的状态，因此没有什么利益可言（无攸利）。这告诉我们，在婚姻或关系中，如果缺乏真诚和努力，就很难获得实质性的成果或幸福。上六所处的上卦，是由坤变震，坤为女，并且坤形有如上空无一物，震形有如竹筐，合之则为“女承筐无实”。上六所对的六三则在下卦，下卦是由乾变兑，乾为男，兑为羊，六三在互坎（六三、九四、六五）中，坎为血，但是坎在兑上，血在上而不往下流，所以说“士刲（刺杀，kui）羊无血”。两皆不成，所以“无攸利”。上六居终位，下又无正应，一切都是空的。 上六无实，承虚筐也。 上六没有东西，是因为捧着空的筐子。古代女子嫁人夫家三个月后，要参与祭祀的礼仪。《仪礼·士昏礼》记载：“妇人三月，然后祭行”，“妇人三月乃奠菜”。做法是以竹筐盛满菜蔬来敬奉祖先。男子则须负责杀羊取血来祭祀。如上六所云，则是祭祀不成，无法获得祖先福佑。

初九
解卦参考
爻辞 归妹以娣，跛能履，征吉。
译文 初九爻象表示，女子出嫁时，如果以妹妹（娣）的身份陪嫁，即使身体有些不便（如跛脚），但也能勉强行走（跛能履）。在这种情况下，如果出行或远征，会有吉祥的结果（征吉）。这暗示着在某种不利条件下，通过努力和适应，仍然可以获得成功。
《小象》辞 归妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。
《小象》译释 嫁妹妹时，以娣陪嫁，是为了维持长久。脚跛了还能走，是因为有吉祥承续下去。“娣（古代姐妹共嫁一夫幼为娣di，长为姒si）”是陪嫁的小妹妹。古代诸侯娶妻时，有正室一人，陪嫁的娣侄（zhi，同辈男性亲友的子女，这里之侄女）二人，称为“媵（ying，古代随嫁妾婢）”。娣为正室之妹，侄为正室的侄女。这三人又各有娣侄二人，结果总数为九人。有娣陪嫁，将来正室死了可以继位，如此可使姻亲关系维持长久，这就是“以恒也”。初九在下卦兑中，兑为少女，为妹，在本卦中，其角色如娣，所以说“归妹以娣”。初九居下位为足，而兑卦为毁折，所以说“跋”，初九以阳爻居刚位，有动向，不但“能履”，而且“征吉”。就归妹卦而言，娣为正室之助手，再往前一步即为正室，其吉可以“相承”。
九二
解卦参考 上应六五,中
爻辞 眇能视，利幽人之贞。
译文 九二爻象表示，即使眼睛有缺陷（眇），但仍然能够看见（能视）。这种情况对于隐居或独处的人（幽人）来说，有利于保持正直和坚定（贞）。这告诉我们，即使面临困难或缺陷，也要保持乐观和坚定，坚守自己的原则。九二在互离（九二、六三、九四）中，离为目，为明，又在下卦兑中，兑为毁折，所以是眼有疾而仍有明，亦即“眇能视”。“眇”是目有疾而难视。相关的爻辞与爻位，可参考履卦（，第十卦，天泽履）。
《小象》辞 利幽人之贞，未变常也。
《小象》译释 适宜幽隐的人保持正固，是因为没有改变常道。九二在下卦兑中，兑为泽，九二居中位，是为泽中之人，有如幽隐之人。九二虽有六五阴阳正应，但是九二为柔中带刚的贤女，六五则非贤明之君。程颐说：“男女之际，当以正礼，五虽不正，二自守其幽静贞正，乃所利也。”九二居中守常，可以自保自处。
六三
解卦参考 乘刚九二,上承九四
爻辞 归妹以须，反归以娣。
译文 六三爻象表示，女子出嫁时，原本可能作为正妻（须，古代指成年女子），但最终却以妹妹（娣）的身份返回。这暗示着在婚姻或关系中，可能会出现一些变故或调整，原本的预期可能无法实现。“须”为妾。须女为以星座，《史记·天官书》正义说：“须女，贱妾之称，妇职之卑者，主布帛裁制嫁娶。六三在下卦兑中，兑为妾，所以说“归妹以须”。至于“反归以娣”的理由，则是六三若不回头，则往前已入互坎（六三、九四、六五）坎为险，为加忧；回头则是依循征途，以娣陪嫁。若依常情考虑，妻娣为妹妹，易于和睦相处，则妻妾则难以共融了。
《小象》辞 归妹以须，未当也。
《小象》译释 嫁妹妹时，以妾陪嫁，是因为位置不恰当。六三以阴爻居刚位，不正也不中，“未当也”。
九四
解卦参考
爻辞 归妹愆期，迟归有时。
译文 九四爻象表示，女子出嫁时错过了原定的日期（愆期），但迟到的归期也是有时限的（迟归有时）。这告诉我们，在婚姻或关系中，可能会遇到一些延迟或阻碍，但只要我们耐心等待，最终还是会迎来好的结果。“愆”为延误、拖延。九四在互离（九二、六三、九四）中，离为日，也在互坎（六三、九四、六五）中，坎为月，有日有月，表示时间漫长而未定，所以说“愆（qian，延误）”。不过，九四已在上卦震中，震为行，并且震也代表春季，古代嫁娶以春季为主，所以说“迟归有时”。
《小象》辞 愆期之志，有待而行也。
《小象》译释 延误婚期的心意，是有所等待才要行动。九四以阳爻居柔位，又无正应，所以必须“有待而行”，所待者既是时机，也是佳偶。
六五（主爻）
解卦参考 乘刚九四,下应九二,中
爻辞 帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉。
译文 六五爻象表示，帝乙（古代帝王）嫁出妹妹时，妹妹所穿的衣袖（袂）比君主所穿的还要华丽。就像月亮快要圆满时一样（月几望），这是一个吉祥的象征。这暗示着在婚姻或关系中，有时候不是地位或身份的高低决定一切，而是真诚和美好的品质更为重要。“帝乙归妹”亦见于泰卦六五的爻辞，可以参照。帝乙是帝王，把妹妹嫁给诸侯，这在古代是常有之事。诸侯的正室称为“女君”，陪嫁的是娣（di）。“袂（mei）”原指衣袖，引申为服饰。归妹卦由泰卦（，地天泰）变来，卦变时六五与九二皆未动，泰卦六五在上坤，坤为布，为吝啬，九二在下乾，乾为金，为玉；现在六五仍居上卦，是为女君，而九二则在下兑中，兑为妹，为娣。相形之下，正是“其君之袂不如其娣之袂良”，表示帝王之妹尚礼不尚饰。“望”为每月十五日，为月满之时，“月几望”是月尚未满，指六五所应的九二而言。九二在下卦兑中，兑（）的卦象有如上弦月，正在走向满盈；六五在互坎（六三、九四、六五）中，坎为月，所以说“月几望”。帝王之妹下嫁诸侯，满而不骄，所以“吉”。
《小象》辞 帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
《小象》译释 帝乙嫁妹妹，服饰还没有娣的华美。女君处在中间的位置，因为是以尊贵的身份出嫁的。女君重礼而不骄，是因为她处于中位。以阴爻处尊位，地位高贵又能柔顺，表示符合应有的身份，是为“以贵行也”
上六
解卦参考
爻辞 女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
译文 上六爻象表示，女子捧着篮子却没有装满东西（承筐无实），男子杀羊却没有流出血来（刲羊无血）。这种情况表示一种徒劳无功或缺乏实质成果的状态，因此没有什么利益可言（无攸利）。这告诉我们，在婚姻或关系中，如果缺乏真诚和努力，就很难获得实质性的成果或幸福。上六所处的上卦，是由坤变震，坤为女，并且坤形有如上空无一物，震形有如竹筐，合之则为“女承筐无实”。上六所对的六三则在下卦，下卦是由乾变兑，乾为男，兑为羊，六三在互坎（六三、九四、六五）中，坎为血，但是坎在兑上，血在上而不往下流，所以说“士刲（刺杀，kui）羊无血”。两皆不成，所以“无攸利”。上六居终位，下又无正应，一切都是空的。
《小象》辞 上六无实，承虚筐也。
《小象》译释 上六没有东西，是因为捧着空的筐子。古代女子嫁人夫家三个月后，要参与祭祀的礼仪。《仪礼·士昏礼》记载：“妇人三月，然后祭行”，“妇人三月乃奠菜”。做法是以竹筐盛满菜蔬来敬奉祖先。男子则须负责杀羊取血来祭祀。如上六所云，则是祭祀不成，无法获得祖先福佑。

象征：女子的归宿或终结，回归和出嫁，象征着生活中的变化和过渡。

互卦：既济卦

卦象应用：

时运 归妹卦为泽上有雷之象，如同雷雨交加之后，泽水与雷霆相互融合，象征着时运中正处于情感与事物交融、结合的关键时刻。此时应保持开放的心态，勇于接受新事物与新情感，以积极的态度面对生活中的变化与挑战，把握机遇，实现个人成长。
财运 归妹卦财运如同雷雨交加的泽水，预示着在财务上可能会遇到一些波折与挑战，但正是这些挑战带来了机遇与成长。此时应注重理财策略，灵活应对市场变化，以稳健的态度积累财富，迎接未来的收获。
家宅 归妹卦家宅方面预示着家庭生活中可能会面临一些变动与调整，如同雷雨过后的泽水，带来了新的气息与活力。此时应注重家庭沟通，增进亲情与理解，共同面对生活中的变化，营造和谐美好的家庭氛围。
健康 归妹卦健康方面象征着身体机能的交融与平衡，如同雷雨交加的泽水与雷霆，预示着在经历挑战后，身体将获得新的活力与平衡。此时应注重养生保健，加强锻炼与休息，保持身心愉悦，让身体在交融中获得健康与成长。
感情 归妹卦感情方面如同泽水与雷霆的交融，预示着双方关系在经历波折与挑战后，将更加深厚与稳固。此时应注重沟通与理解，增进彼此的信任与支持，共同面对生活中的困难与变故，以坚定的信念维系感情，让爱情在交融中愈发坚固。
事业 归妹卦事业方面强调结合与成长的重要性，如同泽水与雷霆的融合，预示着在事业发展中需要勇于接受新事物与新挑战，以开放的心态面对变革与创新。此时应注重团队合作与资源整合，积极寻求合作机会，以稳健的步伐推进事业发展，实现个人与团队的共同成长。