风山渐，巽上艮下☴☶

第53卦：渐卦

卦象分析：象征渐进、发展、成长。渐卦，上卦为巽（风），下卦为艮（山）。这个卦象形成了山上有风、风逐渐吹过山岭的局面，象征着事情逐渐发展、慢慢进步的过程。巽卦代表风、柔顺和进入，暗示着事物在逐渐变化和演进；艮卦代表山、静止和限制，但在这里与巽卦相结合，则表现出一种在限制中逐渐突破、向前发展的态势。卦辞中的“女归吉”指的是女子出嫁是吉祥的，象征着一种逐渐进入新阶段、新角色的过程；“利贞”则强调在这个逐渐发展的过程中，要坚守正道和原则，才能确保事情的顺利进行和最终的吉祥结果。

卦辞：渐：女归吉，利贞。

卦辞译文：渐卦象征着事情逐渐发展、慢慢进步的过程。在这个过程中，女子出嫁被视为吉祥的象征，意味着她逐渐进入了一个新的家庭、新的角色和新的生活阶段。同时，这个卦象也提醒我们，在逐渐变化和发展的过程中，要坚守正道和原则（利贞），这样才能确保事情的顺利进行和最终的吉祥结果。整体来说，渐卦是一个鼓励我们耐心、稳健地面对变化和发展，同时保持正直和原则的卦象。

《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中，也。止而巽，动不穷也。

《彖》辞译文：“渐之进也，女归吉也。”这句话是说，渐卦象征着逐渐前进、慢慢发展的过程，就像女子出嫁后逐渐适应新的家庭环境，最终会获得吉祥的结果。“进得位，往有功也。”在逐渐前进的过程中，如果能够找到合适的位置（进得位），并持续努力（往），那么就会取得成就和功劳。“进以正，可以正邦也。”这句话强调了前进的正确方向。只有以正直、公正的态度和方式前进，才能够使国家和社会得到正确的治理（正邦）。“其位刚得中，也。”渐卦中的卦象显示，其所处的位置刚好处在适中、平衡的状态，这是吉祥和稳定的象征。“止而巽，动不穷也。”在前进的过程中，有时候需要适时地停止（止），并且保持谦逊、柔顺的态度（巽）。这样做的话，就能够保持动力不竭，持续不断地前进（动不穷）。

《大象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。

《大象》译文：“山上有木，渐。”这句话描述了渐卦的形象，就像山上有树木一样，树木在山上逐渐生长、发展，象征着事物逐渐进步、发展的过程。“君子以居贤德善俗。”君子看到渐卦的形象，应该明白自己应该像山上的树木一样，不断地修养自己的品德（居贤德），并且以自己的良好品德来影响和改善社会风俗（善俗）。这里强调了君子应该以身作则，用自己的行动来引领和推动社会的进步和发展。

六爻解析：

序号 爻名 解卦参考 爻辞 译文 《小象》辞 《小象》译释
1 初六 鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。 初六爻象表示，大雁（鸿）逐渐飞到水边的陆地（干）上。对于年轻人（小子）来说，可能会遇到一些困难和挑战（厉），甚至可能会受到一些指责或批评（有言）。但是，只要他们能够保持冷静和坚定，最终是不会有什么过错的（无咎）。“鸿”为大雁，常以“鸿雁”称之。以鸿为喻来谈“女归”，主要是因为古人观察到鸿雁依季节迁徙而从不失信，在飞行时井然有序，并且对配偶坚贞不渝。初九为渐卦初位，上临互坎（六二、九三、六四），坎为水，亦即大雁渐进到水岸边。“干”为岸边。“小子”是指初六在下卦艮，艮为少男。又上临互坎，坎为险，所以说“小子厉”。不过，初六并未进人互坎，所以“义无咎也”。而“有言”也来自下卦艮，《说卦》有“成言乎艮”一语，表示成就一事要说到艮卦，引申为要求完美而说的责言。初六阴爻属柔，不会躁进，上无正应，必须渐至，合乎渐卦要求，所以“无咎”。 小子之厉，义无咎也。 年轻人的危险，理当没有灾难。
2 六二 上承九三,上应九五,中,正,中正 鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。 六二爻象表示，大雁逐渐飞到平稳的大石（磐）上。此时，它们的饮食充裕、生活安逸（饮食衍衍），这是一个吉祥的象征。六二居下卦艮的中位，艮为小石，而“磐”为大石，系就岸边离水稍远的石堆而言。六二在互坎（六二、九三、六四）中，坎为水，引申为酒，为饮食。“衎衎”为和乐貌。六二与九五正应，所以可说“饮食衎衎”。六二居中守正，上应之九五也是居中守正，所以它在渐进时，饮食和乐，“不素饱也”。“素”为空，为白。“素饱”是批评光吃饭而不做事的人。 饮食衍衍，不素饱也。 饮食和乐的样子，因为不是白白吃饱的。六二显然并非如此。孟子在回答学生对君子“不耕而食”的质疑时，特别指出：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。其子弟从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大于是？“（《孟子·尽心上》）（孟子说：“君子住在这个国家，这一国的君主任用他，便能得到安定、富足、尊贵、荣耀；他的弟子跟随他，便能孝顺父母、尊敬兄长、办事尽心，讲求诚信。‘不白吃饭啊’，哪样比这功劳更大？”）
3 九三 正 鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。 九三爻象表示，大雁逐渐飞到更广阔的陆地（陆）上。但此时，如果男子（夫）出征不再回来，女子（妇）怀孕却无法生育，这是一个凶险的预兆。然而，在这样的困境中，却有利于抵御外来的敌人或困难（利御寇）。“陆”是高而平的台地。九三在下卦艮中，艮为山，引申为高；它也在互坎（六二、九三、六四）中，坎为水，引申为平，合之为“陆”，所以说“鸿渐于陆”。由否卦变为渐卦时，六三与九四换位而成九三与六四。对九三而言，阳爻称夫，它由上卦（原是九四）来到下卦，却不到初位而到三位，如此则是“夫征不复”。对六四而言，阴爻称妇，它在互离（九三、六四、九五）中，离为大腹，引申为有孕，它也在上卦巽中，巽为不果，如此则是“妇孕不育”。“夫征不复”的原因，是九三离开了它原在否卦（九四）的上卦乾（），是为“离群丑也”。“丑”为众，为同类。“妇孕不育”的原因，则是六四原在否卦（六三）的下卦坤（），与上九正应，但是它却与九四换位，是为“失其道也”。如此，结果为“凶”。九三在互坎（六二、九三、六四）中，坎为盗，亦为弓轮。它也在互离（九三、六四、九五）中，离为甲胄（zhou，），为兵戈，所以说“利御寇”。 夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。 丈夫出征不回来，是因为离开了同类。妇女怀孕不生育，是因为丧失了正道。适宜抵抗强盗，是因为随顺而能保住位置。而其原因则是“顺相保”，亦即由于否卦的六三与九四换位，而成渐卦的九三与六四，出现了渐卦的上卦巽，巽为随顺，同时渐卦的九三与六四也都保住了自己的正位。
4 六四 乘刚九三,上承九五,正 鸿渐于木，或得其桷，无咎。 六四爻象表示，大雁逐渐飞到树木（木）上。在这个过程中，它们可能会找到一些树枝（桷）作为栖息之所，这是没有过错的（无咎）。六四位置更高，大雁到了树上，或停在屋椽（chuan，房顶的木条）上。“或”字用在四位，表示未定状态，有选择余地。或者停在屋椽上，就是因为柔顺而随顺。“桷（jue，方形的椽子）”为榱（cui，椽子），为屋顶上的椽子。由取象来看，六四在上卦巽中，巽为木，又在下卦艮之上，艮为门阙（que，宫门二边的楼），合之则为门阙上的横木，亦即“桷”。既然是渐进而上，所以“无咎”。 或得其桷，顺以巽也。 六四以阴爻居柔位，其柔顺可知，又在上卦巽中，巽为入，为随顺，合之则为“顺以巽也”。大雁为蹼（pu，两栖动物脚趾中间的薄膜）足，在椽的平板上较为安稳。
5
主爻		 九五 下应六二,中,正,中正 鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。 九五爻象表示，大雁逐渐飞到高大的山陵（陵）上。此时，虽然女子（妇）长时间（三岁）未能怀孕，但最终她们会克服这个困难，无人能够战胜她们（终莫之胜），这是一个吉祥的象征。九五居下卦艮之上，亦即在山陵之上。它又在互离（九三、六四、九五）中，离为附丽，为依附，所以说“鸿渐于陵”。渐卦上卦为巽，巽为长女，引申为妇，又为不果，所以说妇“不孕”。若要有结果，则须由九五的正应六二来看，六二在下卦艮中，艮为果蓏（luo，草本果实）。由九五到六二须经三位，亦即三年之后才有结果，合之则为“三岁不孕”。 终莫之胜，吉，得所愿也。 最后没有人能够胜过她而吉祥，是因为愿望得以实现。九五之所愿，在与六二正应，这也是“终莫之胜”的原因。两者皆居中守正，最后是“吉”。
6 上九 鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。 上九爻象表示，大雁逐渐飞到四通八达的大路（逵）上。此时，它们的羽毛已经变得非常美丽，可以用来作为礼仪的装饰（其羽可用为仪），这是一个吉祥的象征。 其羽可用为仪吉，不可乱也。 羽毛可以用在礼仪中而吉祥，是因为礼仪不可乱了秩序。上九虽处于渐卦终位，但大雁完成渐进顺序，又回到高平的台地上，这也是九三所处的位置。上九在上卦巽，巽为进退，可进也可退，所以大雁也可以退回台地。上九在互离（九三、六四、九五）之上方，离为雉（zhi，野鸡），为禽鸟，引申为鸿，而上九在鸿之上方，可指涉其羽毛。至于“仪”，是指礼仪而言，尤其是婚礼。上九在巽卦中，巽为进退，表示礼仪有秩序而“不可乱”。依《周礼》所载，古代婚礼有六个步骤，就是纳采（男方送一只雁给女方）、问名（八字合婚）、纳吉（占卜得吉）、纳征（订婚）、请期（定喜日）以及亲迎（结婚）。纳采用雁，而新郎帽上亦须插上雁翎。这些都可供参考。

初六
解卦参考
爻辞 鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
译文 初六爻象表示，大雁（鸿）逐渐飞到水边的陆地（干）上。对于年轻人（小子）来说，可能会遇到一些困难和挑战（厉），甚至可能会受到一些指责或批评（有言）。但是，只要他们能够保持冷静和坚定，最终是不会有什么过错的（无咎）。“鸿”为大雁，常以“鸿雁”称之。以鸿为喻来谈“女归”，主要是因为古人观察到鸿雁依季节迁徙而从不失信，在飞行时井然有序，并且对配偶坚贞不渝。初九为渐卦初位，上临互坎（六二、九三、六四），坎为水，亦即大雁渐进到水岸边。“干”为岸边。“小子”是指初六在下卦艮，艮为少男。又上临互坎，坎为险，所以说“小子厉”。不过，初六并未进人互坎，所以“义无咎也”。而“有言”也来自下卦艮，《说卦》有“成言乎艮”一语，表示成就一事要说到艮卦，引申为要求完美而说的责言。初六阴爻属柔，不会躁进，上无正应，必须渐至，合乎渐卦要求，所以“无咎”。
《小象》辞 小子之厉，义无咎也。
《小象》译释 年轻人的危险，理当没有灾难。
六二
解卦参考 上承九三,上应九五,中,正,中正
爻辞 鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。
译文 六二爻象表示，大雁逐渐飞到平稳的大石（磐）上。此时，它们的饮食充裕、生活安逸（饮食衍衍），这是一个吉祥的象征。六二居下卦艮的中位，艮为小石，而“磐”为大石，系就岸边离水稍远的石堆而言。六二在互坎（六二、九三、六四）中，坎为水，引申为酒，为饮食。“衎衎”为和乐貌。六二与九五正应，所以可说“饮食衎衎”。六二居中守正，上应之九五也是居中守正，所以它在渐进时，饮食和乐，“不素饱也”。“素”为空，为白。“素饱”是批评光吃饭而不做事的人。
《小象》辞 饮食衍衍，不素饱也。
《小象》译释 饮食和乐的样子，因为不是白白吃饱的。六二显然并非如此。孟子在回答学生对君子“不耕而食”的质疑时，特别指出：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。其子弟从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大于是？“（《孟子·尽心上》）（孟子说：“君子住在这个国家，这一国的君主任用他，便能得到安定、富足、尊贵、荣耀；他的弟子跟随他，便能孝顺父母、尊敬兄长、办事尽心，讲求诚信。‘不白吃饭啊’，哪样比这功劳更大？”）
九三
解卦参考 正
爻辞 鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
译文 九三爻象表示，大雁逐渐飞到更广阔的陆地（陆）上。但此时，如果男子（夫）出征不再回来，女子（妇）怀孕却无法生育，这是一个凶险的预兆。然而，在这样的困境中，却有利于抵御外来的敌人或困难（利御寇）。“陆”是高而平的台地。九三在下卦艮中，艮为山，引申为高；它也在互坎（六二、九三、六四）中，坎为水，引申为平，合之为“陆”，所以说“鸿渐于陆”。由否卦变为渐卦时，六三与九四换位而成九三与六四。对九三而言，阳爻称夫，它由上卦（原是九四）来到下卦，却不到初位而到三位，如此则是“夫征不复”。对六四而言，阴爻称妇，它在互离（九三、六四、九五）中，离为大腹，引申为有孕，它也在上卦巽中，巽为不果，如此则是“妇孕不育”。“夫征不复”的原因，是九三离开了它原在否卦（九四）的上卦乾（），是为“离群丑也”。“丑”为众，为同类。“妇孕不育”的原因，则是六四原在否卦（六三）的下卦坤（），与上九正应，但是它却与九四换位，是为“失其道也”。如此，结果为“凶”。九三在互坎（六二、九三、六四）中，坎为盗，亦为弓轮。它也在互离（九三、六四、九五）中，离为甲胄（zhou，），为兵戈，所以说“利御寇”。
《小象》辞 夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
《小象》译释 丈夫出征不回来，是因为离开了同类。妇女怀孕不生育，是因为丧失了正道。适宜抵抗强盗，是因为随顺而能保住位置。而其原因则是“顺相保”，亦即由于否卦的六三与九四换位，而成渐卦的九三与六四，出现了渐卦的上卦巽，巽为随顺，同时渐卦的九三与六四也都保住了自己的正位。
六四
解卦参考 乘刚九三,上承九五,正
爻辞 鸿渐于木，或得其桷，无咎。
译文 六四爻象表示，大雁逐渐飞到树木（木）上。在这个过程中，它们可能会找到一些树枝（桷）作为栖息之所，这是没有过错的（无咎）。六四位置更高，大雁到了树上，或停在屋椽（chuan，房顶的木条）上。“或”字用在四位，表示未定状态，有选择余地。或者停在屋椽上，就是因为柔顺而随顺。“桷（jue，方形的椽子）”为榱（cui，椽子），为屋顶上的椽子。由取象来看，六四在上卦巽中，巽为木，又在下卦艮之上，艮为门阙（que，宫门二边的楼），合之则为门阙上的横木，亦即“桷”。既然是渐进而上，所以“无咎”。
《小象》辞 或得其桷，顺以巽也。
《小象》译释 六四以阴爻居柔位，其柔顺可知，又在上卦巽中，巽为入，为随顺，合之则为“顺以巽也”。大雁为蹼（pu，两栖动物脚趾中间的薄膜）足，在椽的平板上较为安稳。
九五（主爻）
解卦参考 下应六二,中,正,中正
爻辞 鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
译文 九五爻象表示，大雁逐渐飞到高大的山陵（陵）上。此时，虽然女子（妇）长时间（三岁）未能怀孕，但最终她们会克服这个困难，无人能够战胜她们（终莫之胜），这是一个吉祥的象征。九五居下卦艮之上，亦即在山陵之上。它又在互离（九三、六四、九五）中，离为附丽，为依附，所以说“鸿渐于陵”。渐卦上卦为巽，巽为长女，引申为妇，又为不果，所以说妇“不孕”。若要有结果，则须由九五的正应六二来看，六二在下卦艮中，艮为果蓏（luo，草本果实）。由九五到六二须经三位，亦即三年之后才有结果，合之则为“三岁不孕”。
《小象》辞 终莫之胜，吉，得所愿也。
《小象》译释 最后没有人能够胜过她而吉祥，是因为愿望得以实现。九五之所愿，在与六二正应，这也是“终莫之胜”的原因。两者皆居中守正，最后是“吉”。
上九
解卦参考
爻辞 鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。
译文 上九爻象表示，大雁逐渐飞到四通八达的大路（逵）上。此时，它们的羽毛已经变得非常美丽，可以用来作为礼仪的装饰（其羽可用为仪），这是一个吉祥的象征。
《小象》辞 其羽可用为仪吉，不可乱也。
《小象》译释 羽毛可以用在礼仪中而吉祥，是因为礼仪不可乱了秩序。上九虽处于渐卦终位，但大雁完成渐进顺序，又回到高平的台地上，这也是九三所处的位置。上九在上卦巽，巽为进退，可进也可退，所以大雁也可以退回台地。上九在互离（九三、六四、九五）之上方，离为雉（zhi，野鸡），为禽鸟，引申为鸿，而上九在鸿之上方，可指涉其羽毛。至于“仪”，是指礼仪而言，尤其是婚礼。上九在巽卦中，巽为进退，表示礼仪有秩序而“不可乱”。依《周礼》所载，古代婚礼有六个步骤，就是纳采（男方送一只雁给女方）、问名（八字合婚）、纳吉（占卜得吉）、纳征（订婚）、请期（定喜日）以及亲迎（结婚）。纳采用雁，而新郎帽上亦须插上雁翎。这些都可供参考。

象征：象征着女子等待男子来迎娶；渐进和逐步，象征着事物的逐渐发展和进步。

互卦：未济卦

卦象应用：

时运 渐卦为山上树木渐长之象，如同山上的树木随着时间的推移而茁壮成长，象征着时运正处于稳步前进、逐渐成长的阶段。此时应保持耐心与毅力，不急于求成，而是脚踏实地，循序渐进，以稳健的步伐迈向成功。
财运 渐卦财运如同山上的树木，预示着财富的增长需要时间与耐心。此时应注重资本的稳健增值，避免盲目投资与冒险行为，以循序渐进的方式积累财富，迎接未来的收获。
家宅 渐卦家宅方面预示着家庭生活中需要保持稳定与和谐，如同山上的树木需要稳固的根基。此时应注重家庭关系的维护，增进亲情与理解，共同营造温馨美好的家庭氛围，为家庭的成长与发展奠定坚实的基础。
健康 渐卦健康方面象征着身体机能的逐渐增强与平衡，如同山上的树木在成长中愈发茂盛。此时应注重养生保健，保持规律的作息与饮食，加强锻炼与休息，让身体在稳步前进中保持健康与活力。
感情 渐卦感情方面如同山上的树木逐渐枝繁叶茂，预示着双方关系在循序渐进中愈发深厚。此时应注重沟通与理解，增进彼此的信任与支持，共同面对生活中的挑战与变故，以稳重的态度深化感情，增进亲密。
事业 渐卦事业方面强调循序渐进、稳步前进的重要性，如同山上的树木需要时间与耐心才能茁壮成长。此时应注重自我提升与技能学习，以稳健的步伐推进事业发展，避免急功近利与盲目扩张，以循序渐进的方式实现事业的成长与突破。