艮为山，艮上艮下☶☶

第52卦：艮卦

卦象分析：象征静止、稳定、内省。艮卦，上卦为艮（山），下卦也为艮（山）。这个卦象形成了两山相对、静止不动的局面，象征着停止、抑制或固守。艮卦代表山、静止和限制，双艮叠加则更加强调了这种静止和固守的特性。卦辞中的“艮其背”表示将背部转向，意味着不向前行动或不想被外界所干扰；“不获其身”则暗示着无法或不愿涉及自身的利益或欲望；“行其庭，不见其人”则描述了即使在自己的庭院中行走，也看不到人的场景，象征着一种避世或隐居的状态；“无咎”则表示在这种状态下，虽然可能缺乏进展或变化，但也不会有什么过错或灾祸。

卦辞：艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

卦辞译文：艮卦象征着停止、抑制或固守。它告诉我们，有时候需要将自己的背部转向外界，不去追求过多的欲望或利益，而是保持一种静止和固守的状态。就像在自己的庭院中行走，却看不到人一样，我们可能需要暂时避开喧嚣和纷扰，保持内心的平静和专注。虽然这样的状态可能缺乏进展或变化，但只要我们能够坚守自己的原则和信念，就不会有什么过错或灾祸。这是一个提醒我们要懂得适时止步、保持冷静和固守本心的卦象。

《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所，也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。

《彖》辞译文：“艮，止也。”这句话是说，艮卦代表着停止、静止。“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”这句话的意思是，当应该停止的时候就停止，当应该行动的时候就行动，无论是静止还是行动，都不失去适当的时机，这样的行为方式才是正确的、光明的。这里强调了要根据时机来决定自己的行为，不要过于冲动或犹豫不决。“艮其止，止其所也。”这句话进一步解释了艮卦的含义，即停止要停止在适当的地方、适当的时机。“上下敌应，不相与也，是以不获其身。”这句话是说，在艮卦中，上下卦爻之间呈现出一种对立而不相助的状态，因此无法获得自身的完整和统一。这里可能是在强调，在面对困难或挑战时，如果过于固执己见或缺乏合作精神，就很难取得成功。“行其庭不见其人，无咎也。”这句话的意思是，在庭院里行走却看不到人，这并不意味着有什么过错或问题。这里可能是在说，有时候我们可能会遇到一些看似困难或复杂的情况，但只要保持冷静和理智，不盲目行动或冲动决策，就不会给自己带来麻烦或损失。

《大象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

《大象》译文：“兼山，艮；君子以思不出其位。”这句话描述了艮卦的形象，即两座大山相连（兼山），形成了艮卦。君子看到这样的形象，应该明白自己的思想和行为都应该保持在适当的范围内（思不出其位），不要过于超越自己的职责和能力范围。这里强调了要脚踏实地、量力而行，不要好高骛远或不切实际地追求过高的目标。

六爻解析：

序号 爻名 解卦参考 爻辞 译文 《小象》辞 《小象》译释
1 初六 艮其趾，无咎。利永贞。 初六爻象表示，要止住自己的脚步（艮其趾），不要轻举妄动，这样做是没有过错的（无咎）。而且，这样做有利于长久地保持正直和坚定（利永贞）。 艮其趾，未失正也。 止住脚趾，是没有失去正当做法。初六在全卦底部，有如人的足趾。足趾可以行走，现在处于艮卦，就使之停止，如此就符合艮卦的要求而“无咎”。足趾不动，则可长久正固，所以说“利永贞”。初六“未失正”，是就其位居最下而能从艮卦的“止”义而言。这是“时止则止”的表现，所以“未失正也”。
2 六二 上承九三,中,正,中正 艮其腓，不拯其随，其心不快。 六二爻象表示，要抑制自己的小腿（腓）的行动，不要盲目跟从他人（不拯其随），否则内心会感到不愉快或不安（其心不快）。六二处在小腿的部位。由于六二居中守正，必定依卦而止。但是小腿即使不抬起来，也必须随着股（大腿）而进退，亦即“不拯而随”。“拯”为抬，为举。六二“其心不快”，是可以理解的。 不拯其随，未退听也。 不抬起来又须随着动，是因为没有人退一步听从它。不仅如此，六二在观卦（二十卦，风地观）中，原有九五正应，现在变为艮卦而无应，又怎能开怀？六二既然居中守正，自然希望九三退一步听从它，但是九三自己在互震（九三、六四、六五）中，有意行动，所以“未退听也”。
3
主爻		 九三 正 艮其限，列其夤，厉薰心。 九三爻象表示，要抑制自己的行动范围（限），不要超出自己的界限或能力范围，否则可能会受到伤害或困扰（列其夤，厉薰心）。这里的“列”可能表示分裂、受伤，“夤”指大腿肌肉，“薰心”则形容内心受到强烈的刺激或困扰。“限”指腰部，因为腰部是身体上下的分界处；“列”为“裂”；“夤”为脊椎骨两边的肉。九三位处腰部，居上、下艮之间，原是非止不可的位置，但是它以阳爻居刚位，动向极强，并且在互震（九三、六四、六五）中，震为行，由此出现撕裂之苦。九三又在互坎（六二、九三、六四）中，坎为美脊马，脊于人为夤（yin，脊椎二边的肉）”，所以说“列其夤（yin，脊椎二边的肉）”。 艮其限，危薰心也。 止住腰部，是危难使人忧心如焚。九三在互坎中，坎为险，对人则是加忧与心病，合之则是“危熏心也”。程颐说：“行止不能以时，而定于一，其坚强如此，则处世乖（guai，不顺）戾（li，罪过）与物睽绝，其危甚矣。”这样的人，内心常受煎熬，有如受火熏烤。（乖戾是指心情行为不合情理）
4 六四 乘刚九三,正 艮其身，无咎。 六四爻象表示，要抑制自己的全身行动，保持稳重和冷静（艮其身），这样做是没有过错的（无咎）。 艮其身，止诸躬也。 止住身体，就是要止住自己。六四以阴爻居柔位，可以顺着全卦的时势而止住身体。以位置而言，六四应在腰部以上的上半身，上半身包括心脏在内，所以说“止诸躬”。“诸”相当于之于，“躬”是自身。能够止住自己，可以自保而“无咎”。六四位正，但是乘刚，两相抵消，无法有所作为。
5 六五 上承上九,中 艮其辅，言有序，悔亡。 六五爻象表示，要抑制自己的口舌（辅，指口颊），说话要有条理和顺序（言有序），这样就不会产生悔恨或遗憾（悔亡）。“辅”为上牙床（“车”为下牙床），上牙床不动，表示说话有条理，然后可以“悔亡”。六五位处脸颊与口腔，是负责说话的，与六四对照而在上方，所以称“辅”。它在上艮，又在互震，所以能止也能动，所以“言有序”。 艮其辅，以中正也。 止住上牙床，是因为居中行正。六五居中位，所行合乎艮卦要求而为正。能做到“言有序”，大概就可以避开孔子所谓的“三愆（qian，过失）”。孔子说：“侍于君子有三愆（qian，过失）；言未及之而言，谓之躁。言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽（gu，盲人）。”（《论语·季氏》）（孔子说：“侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话；这是瞎子。”）
6 上九 敦艮，吉。 上九爻象表示，要敦厚地坚守艮止之道（敦艮），这样做是吉祥的（吉）。这里的“敦”指敦厚、诚实，强调在坚守原则的同时，也要保持内心的平和与正直。 敦艮之吉，以厚终也。 笃实地止住而吉祥，是因为以厚重来结束。上九居全卦终位，在两山之上，可以充分发挥止的要义。“敦”为笃实，为厚重，可以代表止之稳固，亦即“敦艮”。能以厚重来结束止卦，是理想的结束，所以说“吉”。

初六
解卦参考
爻辞 艮其趾，无咎。利永贞。
译文 初六爻象表示，要止住自己的脚步（艮其趾），不要轻举妄动，这样做是没有过错的（无咎）。而且，这样做有利于长久地保持正直和坚定（利永贞）。
《小象》辞 艮其趾，未失正也。
《小象》译释 止住脚趾，是没有失去正当做法。初六在全卦底部，有如人的足趾。足趾可以行走，现在处于艮卦，就使之停止，如此就符合艮卦的要求而“无咎”。足趾不动，则可长久正固，所以说“利永贞”。初六“未失正”，是就其位居最下而能从艮卦的“止”义而言。这是“时止则止”的表现，所以“未失正也”。
六二
解卦参考 上承九三,中,正,中正
爻辞 艮其腓，不拯其随，其心不快。
译文 六二爻象表示，要抑制自己的小腿（腓）的行动，不要盲目跟从他人（不拯其随），否则内心会感到不愉快或不安（其心不快）。六二处在小腿的部位。由于六二居中守正，必定依卦而止。但是小腿即使不抬起来，也必须随着股（大腿）而进退，亦即“不拯而随”。“拯”为抬，为举。六二“其心不快”，是可以理解的。
《小象》辞 不拯其随，未退听也。
《小象》译释 不抬起来又须随着动，是因为没有人退一步听从它。不仅如此，六二在观卦（二十卦，风地观）中，原有九五正应，现在变为艮卦而无应，又怎能开怀？六二既然居中守正，自然希望九三退一步听从它，但是九三自己在互震（九三、六四、六五）中，有意行动，所以“未退听也”。
九三（主爻）
解卦参考 正
爻辞 艮其限，列其夤，厉薰心。
译文 九三爻象表示，要抑制自己的行动范围（限），不要超出自己的界限或能力范围，否则可能会受到伤害或困扰（列其夤，厉薰心）。这里的“列”可能表示分裂、受伤，“夤”指大腿肌肉，“薰心”则形容内心受到强烈的刺激或困扰。“限”指腰部，因为腰部是身体上下的分界处；“列”为“裂”；“夤”为脊椎骨两边的肉。九三位处腰部，居上、下艮之间，原是非止不可的位置，但是它以阳爻居刚位，动向极强，并且在互震（九三、六四、六五）中，震为行，由此出现撕裂之苦。九三又在互坎（六二、九三、六四）中，坎为美脊马，脊于人为夤（yin，脊椎二边的肉）”，所以说“列其夤（yin，脊椎二边的肉）”。
《小象》辞 艮其限，危薰心也。
《小象》译释 止住腰部，是危难使人忧心如焚。九三在互坎中，坎为险，对人则是加忧与心病，合之则是“危熏心也”。程颐说：“行止不能以时，而定于一，其坚强如此，则处世乖（guai，不顺）戾（li，罪过）与物睽绝，其危甚矣。”这样的人，内心常受煎熬，有如受火熏烤。（乖戾是指心情行为不合情理）
六四
解卦参考 乘刚九三,正
爻辞 艮其身，无咎。
译文 六四爻象表示，要抑制自己的全身行动，保持稳重和冷静（艮其身），这样做是没有过错的（无咎）。
《小象》辞 艮其身，止诸躬也。
《小象》译释 止住身体，就是要止住自己。六四以阴爻居柔位，可以顺着全卦的时势而止住身体。以位置而言，六四应在腰部以上的上半身，上半身包括心脏在内，所以说“止诸躬”。“诸”相当于之于，“躬”是自身。能够止住自己，可以自保而“无咎”。六四位正，但是乘刚，两相抵消，无法有所作为。
六五
解卦参考 上承上九,中
爻辞 艮其辅，言有序，悔亡。
译文 六五爻象表示，要抑制自己的口舌（辅，指口颊），说话要有条理和顺序（言有序），这样就不会产生悔恨或遗憾（悔亡）。“辅”为上牙床（“车”为下牙床），上牙床不动，表示说话有条理，然后可以“悔亡”。六五位处脸颊与口腔，是负责说话的，与六四对照而在上方，所以称“辅”。它在上艮，又在互震，所以能止也能动，所以“言有序”。
《小象》辞 艮其辅，以中正也。
《小象》译释 止住上牙床，是因为居中行正。六五居中位，所行合乎艮卦要求而为正。能做到“言有序”，大概就可以避开孔子所谓的“三愆（qian，过失）”。孔子说：“侍于君子有三愆（qian，过失）；言未及之而言，谓之躁。言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽（gu，盲人）。”（《论语·季氏》）（孔子说：“侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话；这是瞎子。”）
上九
解卦参考
爻辞 敦艮，吉。
译文 上九爻象表示，要敦厚地坚守艮止之道（敦艮），这样做是吉祥的（吉）。这里的“敦”指敦厚、诚实，强调在坚守原则的同时，也要保持内心的平和与正直。
《小象》辞 敦艮之吉，以厚终也。
《小象》译释 笃实地止住而吉祥，是因为以厚重来结束。上九居全卦终位，在两山之上，可以充分发挥止的要义。“敦”为笃实，为厚重，可以代表止之稳固，亦即“敦艮”。能以厚重来结束止卦，是理想的结束，所以说“吉”。

象征：停止或抑制，静止和停止，象征着生活中的稳定和安宁。

互卦：解卦

卦象应用：

时运 艮卦为山止之象，如同巍峨的大山矗立不动，象征着时运中需要适时止步，审视自我，积蓄力量。此时应保持冷静与理智，不急于求成，而是耐心等待时机，以稳健的步伐迈向成功。
财运 艮卦财运如同山岳般稳重，预示着财富的增长需要稳健与耐心。此时应注重资本的保值增值，避免盲目投资与冒险行为，以稳健的投资策略迎接财富的增长。
家宅 艮卦家宅方面预示着家庭生活中需要保持稳定与和谐，如同大山般坚固。此时应注重家庭关系的维护，增进亲情与理解，共同营造温馨美好的家庭氛围，让家成为心灵的港湾。
健康 艮卦健康方面象征着身体机能的稳重与平衡，如同大山般稳固。此时应注重养生保健，保持规律的作息与饮食，加强锻炼与休息，让身体在稳重中保持健康与活力。
感情 艮卦感情方面如同山岳般坚定，预示着双方关系需要建立在稳重与信任的基础上。此时应注重沟通与理解，增进彼此的信任与支持，共同面对生活中的挑战与变故，以稳重为基石，深化感情，增进亲密。
事业 艮卦事业方面强调稳重与止行的重要性，如同大山般矗立不动，预示着在事业发展中需要适时止步，审视自我，积蓄力量。此时应注重自我提升与技能学习，以稳健的步伐推进事业发展，避免盲目扩张与冒险行为，以稳健的策略迎接事业的挑战与机遇。