艮为山,艮上艮下☶☶

第52卦:艮卦

卦象分析:象征静止、稳定、内省。艮卦,上卦为艮(山),下卦也为艮(山)。这个卦象形成了两山相对、静止不动的局面,象征着停止、抑制或固守。艮卦代表山、静止和限制,双艮叠加则更加强调了这种静止和固守的特性。卦辞中的“艮其背”表示将背部转向,意味着不向前行动或不想被外界所干扰;“不获其身”则暗示着无法或不愿涉及自身的利益或欲望;“行其庭,不见其人”则描述了即使在自己的庭院中行走,也看不到人的场景,象征着一种避世或隐居的状态;“无咎”则表示在这种状态下,虽然可能缺乏进展或变化,但也不会有什么过错或灾祸。

卦辞:艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。

卦辞译文:艮卦象征着停止、抑制或固守。它告诉我们,有时候需要将自己的背部转向外界,不去追求过多的欲望或利益,而是保持一种静止和固守的状态。就像在自己的庭院中行走,却看不到人一样,我们可能需要暂时避开喧嚣和纷扰,保持内心的平静和专注。虽然这样的状态可能缺乏进展或变化,但只要我们能够坚守自己的原则和信念,就不会有什么过错或灾祸。这是一个提醒我们要懂得适时止步、保持冷静和固守本心的卦象。

《彖》曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所,也。上下敌应,不相与也,是以不获其身。行其庭不见其人,无咎也。

《彖》辞译文:“艮,止也。”这句话是说,艮卦代表着停止、静止。“时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。”这句话的意思是,当应该停止的时候就停止,当应该行动的时候就行动,无论是静止还是行动,都不失去适当的时机,这样的行为方式才是正确的、光明的。这里强调了要根据时机来决定自己的行为,不要过于冲动或犹豫不决。“艮其止,止其所也。”这句话进一步解释了艮卦的含义,即停止要停止在适当的地方、适当的时机。“上下敌应,不相与也,是以不获其身。”这句话是说,在艮卦中,上下卦爻之间呈现出一种对立而不相助的状态,因此无法获得自身的完整和统一。这里可能是在强调,在面对困难或挑战时,如果过于固执己见或缺乏合作精神,就很难取得成功。“行其庭不见其人,无咎也。”这句话的意思是,在庭院里行走却看不到人,这并不意味着有什么过错或问题。这里可能是在说,有时候我们可能会遇到一些看似困难或复杂的情况,但只要保持冷静和理智,不盲目行动或冲动决策,就不会给自己带来麻烦或损失。

《大象》曰:兼山,艮;君子以思不出其位。

《大象》译文:“兼山,艮;君子以思不出其位。”这句话描述了艮卦的形象,即两座大山相连(兼山),形成了艮卦。君子看到这样的形象,应该明白自己的思想和行为都应该保持在适当的范围内(思不出其位),不要过于超越自己的职责和能力范围。这里强调了要脚踏实地、量力而行,不要好高骛远或不切实际地追求过高的目标。

六爻解析:

序号 爻名 解卦参考 爻辞 译文 《小象》辞 《小象》译释
1 初六 艮其趾,无咎。利永贞。 初六爻象表示,要止住自己的脚步(艮其趾),不要轻举妄动,这样做是没有过错的(无咎)。而且,这样做有利于长久地保持正直和坚定(利永贞)。 艮其趾,未失正也。 止住脚趾,是没有失去正当做法。初六在全卦底部,有如人的足趾。足趾可以行走,现在处于艮卦,就使之停止,如此就符合艮卦的要求而“无咎”。足趾不动,则可长久正固,所以说“利永贞”。初六“未失正”,是就其位居最下而能从艮卦的“止”义而言。这是“时止则止”的表现,所以“未失正也”。
2 六二 上承九三,中,正,中正 艮其腓,不拯其随,其心不快。 六二爻象表示,要抑制自己的小腿(腓)的行动,不要盲目跟从他人(不拯其随),否则内心会感到不愉快或不安(其心不快)。六二处在小腿的部位。由于六二居中守正,必定依卦而止。但是小腿即使不抬起来,也必须随着股(大腿)而进退,亦即“不拯而随”。“拯”为抬,为举。六二“其心不快”,是可以理解的。 不拯其随,未退听也。 不抬起来又须随着动,是因为没有人退一步听从它。不仅如此,六二在观卦(二十卦,风地观)中,原有九五正应,现在变为艮卦而无应,又怎能开怀?六二既然居中守正,自然希望九三退一步听从它,但是九三自己在互震(九三、六四、六五)中,有意行动,所以“未退听也”。
3
主爻
九三 艮其限,列其夤,厉薰心。 九三爻象表示,要抑制自己的行动范围(限),不要超出自己的界限或能力范围,否则可能会受到伤害或困扰(列其夤,厉薰心)。这里的“列”可能表示分裂、受伤,“夤”指大腿肌肉,“薰心”则形容内心受到强烈的刺激或困扰。“限”指腰部,因为腰部是身体上下的分界处;“列”为“裂”;“夤”为脊椎骨两边的肉。九三位处腰部,居上、下艮之间,原是非止不可的位置,但是它以阳爻居刚位,动向极强,并且在互震(九三、六四、六五)中,震为行,由此出现撕裂之苦。九三又在互坎(六二、九三、六四)中,坎为美脊马,脊于人为夤(yin,脊椎二边的肉)”,所以说“列其夤(yin,脊椎二边的肉)”。 艮其限,危薰心也。 止住腰部,是危难使人忧心如焚。九三在互坎中,坎为险,对人则是加忧与心病,合之则是“危熏心也”。程颐说:“行止不能以时,而定于一,其坚强如此,则处世乖(guai,不顺)戾(li,罪过)与物睽绝,其危甚矣。”这样的人,内心常受煎熬,有如受火熏烤。(乖戾是指心情行为不合情理)
4 六四 乘刚九三,正 艮其身,无咎。 六四爻象表示,要抑制自己的全身行动,保持稳重和冷静(艮其身),这样做是没有过错的(无咎)。 艮其身,止诸躬也。 止住身体,就是要止住自己。六四以阴爻居柔位,可以顺着全卦的时势而止住身体。以位置而言,六四应在腰部以上的上半身,上半身包括心脏在内,所以说“止诸躬”。“诸”相当于之于,“躬”是自身。能够止住自己,可以自保而“无咎”。六四位正,但是乘刚,两相抵消,无法有所作为。
5 六五 上承上九,中 艮其辅,言有序,悔亡。 六五爻象表示,要抑制自己的口舌(辅,指口颊),说话要有条理和顺序(言有序),这样就不会产生悔恨或遗憾(悔亡)。“辅”为上牙床(“车”为下牙床),上牙床不动,表示说话有条理,然后可以“悔亡”。六五位处脸颊与口腔,是负责说话的,与六四对照而在上方,所以称“辅”。它在上艮,又在互震,所以能止也能动,所以“言有序”。 艮其辅,以中正也。 止住上牙床,是因为居中行正。六五居中位,所行合乎艮卦要求而为正。能做到“言有序”,大概就可以避开孔子所谓的“三愆(qian,过失)”。孔子说:“侍于君子有三愆(qian,过失);言未及之而言,谓之躁。言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽(gu,盲人)。”(《论语·季氏》)(孔子说:“侍奉在君子旁边陪他说话,要注意避免犯三种过失:还没有问到你的时候就说话,这是急躁;已经问到你的时候你却不说,这叫隐瞒;不看君子的脸色而贸然说话;这是瞎子。”)
6 上九 敦艮,吉。 上九爻象表示,要敦厚地坚守艮止之道(敦艮),这样做是吉祥的(吉)。这里的“敦”指敦厚、诚实,强调在坚守原则的同时,也要保持内心的平和与正直。 敦艮之吉,以厚终也。 笃实地止住而吉祥,是因为以厚重来结束。上九居全卦终位,在两山之上,可以充分发挥止的要义。“敦”为笃实,为厚重,可以代表止之稳固,亦即“敦艮”。能以厚重来结束止卦,是理想的结束,所以说“吉”。

初六
解卦参考
爻辞 艮其趾,无咎。利永贞。
译文 初六爻象表示,要止住自己的脚步(艮其趾),不要轻举妄动,这样做是没有过错的(无咎)。而且,这样做有利于长久地保持正直和坚定(利永贞)。
《小象》辞 艮其趾,未失正也。
《小象》译释 止住脚趾,是没有失去正当做法。初六在全卦底部,有如人的足趾。足趾可以行走,现在处于艮卦,就使之停止,如此就符合艮卦的要求而“无咎”。足趾不动,则可长久正固,所以说“利永贞”。初六“未失正”,是就其位居最下而能从艮卦的“止”义而言。这是“时止则止”的表现,所以“未失正也”。
六二
解卦参考 上承九三,中,正,中正
爻辞 艮其腓,不拯其随,其心不快。
译文 六二爻象表示,要抑制自己的小腿(腓)的行动,不要盲目跟从他人(不拯其随),否则内心会感到不愉快或不安(其心不快)。六二处在小腿的部位。由于六二居中守正,必定依卦而止。但是小腿即使不抬起来,也必须随着股(大腿)而进退,亦即“不拯而随”。“拯”为抬,为举。六二“其心不快”,是可以理解的。
《小象》辞 不拯其随,未退听也。
《小象》译释 不抬起来又须随着动,是因为没有人退一步听从它。不仅如此,六二在观卦(二十卦,风地观)中,原有九五正应,现在变为艮卦而无应,又怎能开怀?六二既然居中守正,自然希望九三退一步听从它,但是九三自己在互震(九三、六四、六五)中,有意行动,所以“未退听也”。
九三(主爻)
解卦参考
爻辞 艮其限,列其夤,厉薰心。
译文 九三爻象表示,要抑制自己的行动范围(限),不要超出自己的界限或能力范围,否则可能会受到伤害或困扰(列其夤,厉薰心)。这里的“列”可能表示分裂、受伤,“夤”指大腿肌肉,“薰心”则形容内心受到强烈的刺激或困扰。“限”指腰部,因为腰部是身体上下的分界处;“列”为“裂”;“夤”为脊椎骨两边的肉。九三位处腰部,居上、下艮之间,原是非止不可的位置,但是它以阳爻居刚位,动向极强,并且在互震(九三、六四、六五)中,震为行,由此出现撕裂之苦。九三又在互坎(六二、九三、六四)中,坎为美脊马,脊于人为夤(yin,脊椎二边的肉)”,所以说“列其夤(yin,脊椎二边的肉)”。
《小象》辞 艮其限,危薰心也。
《小象》译释 止住腰部,是危难使人忧心如焚。九三在互坎中,坎为险,对人则是加忧与心病,合之则是“危熏心也”。程颐说:“行止不能以时,而定于一,其坚强如此,则处世乖(guai,不顺)戾(li,罪过)与物睽绝,其危甚矣。”这样的人,内心常受煎熬,有如受火熏烤。(乖戾是指心情行为不合情理)
六四
解卦参考 乘刚九三,正
爻辞 艮其身,无咎。
译文 六四爻象表示,要抑制自己的全身行动,保持稳重和冷静(艮其身),这样做是没有过错的(无咎)。
《小象》辞 艮其身,止诸躬也。
《小象》译释 止住身体,就是要止住自己。六四以阴爻居柔位,可以顺着全卦的时势而止住身体。以位置而言,六四应在腰部以上的上半身,上半身包括心脏在内,所以说“止诸躬”。“诸”相当于之于,“躬”是自身。能够止住自己,可以自保而“无咎”。六四位正,但是乘刚,两相抵消,无法有所作为。
六五
解卦参考 上承上九,中
爻辞 艮其辅,言有序,悔亡。
译文 六五爻象表示,要抑制自己的口舌(辅,指口颊),说话要有条理和顺序(言有序),这样就不会产生悔恨或遗憾(悔亡)。“辅”为上牙床(“车”为下牙床),上牙床不动,表示说话有条理,然后可以“悔亡”。六五位处脸颊与口腔,是负责说话的,与六四对照而在上方,所以称“辅”。它在上艮,又在互震,所以能止也能动,所以“言有序”。
《小象》辞 艮其辅,以中正也。
《小象》译释 止住上牙床,是因为居中行正。六五居中位,所行合乎艮卦要求而为正。能做到“言有序”,大概就可以避开孔子所谓的“三愆(qian,过失)”。孔子说:“侍于君子有三愆(qian,过失);言未及之而言,谓之躁。言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽(gu,盲人)。”(《论语·季氏》)(孔子说:“侍奉在君子旁边陪他说话,要注意避免犯三种过失:还没有问到你的时候就说话,这是急躁;已经问到你的时候你却不说,这叫隐瞒;不看君子的脸色而贸然说话;这是瞎子。”)
上九
解卦参考
爻辞 敦艮,吉。
译文 上九爻象表示,要敦厚地坚守艮止之道(敦艮),这样做是吉祥的(吉)。这里的“敦”指敦厚、诚实,强调在坚守原则的同时,也要保持内心的平和与正直。
《小象》辞 敦艮之吉,以厚终也。
《小象》译释 笃实地止住而吉祥,是因为以厚重来结束。上九居全卦终位,在两山之上,可以充分发挥止的要义。“敦”为笃实,为厚重,可以代表止之稳固,亦即“敦艮”。能以厚重来结束止卦,是理想的结束,所以说“吉”。

象征:停止或抑制,静止和停止,象征着生活中的稳定和安宁。

互卦:解卦

卦象应用:

时运 艮卦为山止之象,如同巍峨的大山矗立不动,象征着时运中需要适时止步,审视自我,积蓄力量。此时应保持冷静与理智,不急于求成,而是耐心等待时机,以稳健的步伐迈向成功。
财运 艮卦财运如同山岳般稳重,预示着财富的增长需要稳健与耐心。此时应注重资本的保值增值,避免盲目投资与冒险行为,以稳健的投资策略迎接财富的增长。
家宅 艮卦家宅方面预示着家庭生活中需要保持稳定与和谐,如同大山般坚固。此时应注重家庭关系的维护,增进亲情与理解,共同营造温馨美好的家庭氛围,让家成为心灵的港湾。
健康 艮卦健康方面象征着身体机能的稳重与平衡,如同大山般稳固。此时应注重养生保健,保持规律的作息与饮食,加强锻炼与休息,让身体在稳重中保持健康与活力。
感情 艮卦感情方面如同山岳般坚定,预示着双方关系需要建立在稳重与信任的基础上。此时应注重沟通与理解,增进彼此的信任与支持,共同面对生活中的挑战与变故,以稳重为基石,深化感情,增进亲密。
事业 艮卦事业方面强调稳重与止行的重要性,如同大山般矗立不动,预示着在事业发展中需要适时止步,审视自我,积蓄力量。此时应注重自我提升与技能学习,以稳健的步伐推进事业发展,避免盲目扩张与冒险行为,以稳健的策略迎接事业的挑战与机遇。