火风鼎，离上巽下☲☴

第50卦：鼎卦

卦象分析：象征稳固、烹饪、成就。鼎卦，上卦为离（火），下卦为巽（木）。这个卦象形成了木在火下的形象，象征着烹饪食物的器具——鼎。离卦代表火、光明和热情，暗示着鼎中的火焰熊熊、热力十足；巽卦代表柔顺、顺应和进入，象征着木柴在火下燃烧，为鼎提供了源源不断的热力。卦辞中的“元吉”表示这个卦象从一开始就充满了吉祥和好运；“亨”则强调了鼎卦的顺畅和通达，意味着事情能够顺利进行并取得成功。整体来看，鼎卦象征着一种稳定、和谐且充满活力的状态，是吉祥和繁荣的象征。

卦辞：鼎：元吉，亨。

卦辞译文：鼎卦象征着烹饪食物的器具——鼎，从一开始就充满了吉祥和好运。这个卦象暗示着事情能够顺利进行并取得成功，就像鼎中的食物在火焰的烹煮下逐渐变得美味可口一样。这是一个充满活力和繁荣的卦象，预示着好运和成功将伴随着我们。

《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪，明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

《彖》辞译文：“鼎，象也。”这句话是说，鼎是一种象征性的器物。“以木巽火，亨饪也。”这句话描述了鼎的用途。鼎是用木头作为燃料，通过风（巽在《周易》中有时象征风）的帮助，使火燃烧起来，进行烹饪。这里，“亨饪”就是烹饪的意思。“圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。”这句话是说，圣人使用鼎烹饪食物来祭祀上帝，同时用丰盛的食物来供养圣贤。这里，“亨”在这里既可以理解为烹饪，也可以引申为供养、祭祀。“巽而耳目聪，明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。”这句话描述了鼎的象征意义。鼎的烹饪过程需要风（巽）的帮助，象征着人们需要保持敏锐的感知力和清晰的思维（耳目聪，明）。同时，鼎的烹饪过程也需要柔和而渐进的方式（柔进而上行），并且要达到适中的火候（得中），才能与坚硬的食材（应乎刚）相结合，烹饪出美味的食物。这种柔和而渐进、适中而有力的方式，是鼎能够长久存在并发挥重要作用的关键（是以元亨，即因此能够长久地保持亨通）。

《大象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。

《大象》译文：“木上有火，鼎。”这句话再次描述了鼎的形象，即木头上面燃烧着火焰，形成了鼎。“君子以正位凝命。”这句话是说，君子看到鼎的形象，应该明白自己应该处于正确的位置上，并且凝聚自己的使命感和责任感。这里的“正位”可以理解为正确的位置或角色，“凝命”则可以理解为凝聚使命、坚定责任。君子应该像鼎一样，稳固地立足于自己的位置，发挥自己的作用，为国家和人民做出贡献。同时，也要像鼎烹饪食物一样，经过精心准备和努力，才能取得成功和成就。

六爻解析：

序号 爻名 解卦参考 爻辞 译文 《小象》辞 《小象》译释
1 初六 上承九二,上应九四 鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。 初六爻象表示，鼎的脚颠倒了，这反而有利于排出鼎中的污物（否，指不顺利的事物）。就像因为这样而获得了一个妾，并因此有了孩子，这是没有过错或灾祸的。初六在鼎的底部，是为足趾；它上有九四正应，自然要以阴从阳，往上走而造成“鼎颠趾”。对初六而言，是走出困境，对整个鼎而言，则可清洁内部污垢，是为“利出否”。鼎卦由遁卦（，天山遁）变来，初六原在下卦艮中，艮为少男。现在变为鼎卦（，火风鼎），初六的正应为九四，九四在互兑（九三、九四、六五）中，兑为妾，这就形成了“得妾以其子”。 鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。 鼎足颠倒，但并未违背常理。适宜走出闭塞，是为了要追随贵人。“鼎颠趾”看似严重翻覆，但是初六上应九四，以阴从阳，是“未悖也”。“利出否”则是为了“以从贵也”。合而观之，古人在使用鼎烹煮食物时，第一步是清洁内部。这种做法自然“无咎”。至于“得妾以其子”，孔颖达说：“正室虽亡，妾犹不得为室主。妾为室主，亦犹鼎之颠趾而有咎过。妾若有贤子，则母以子贵，以之继室，则得无咎。故曰‘得妾以其子，无咎’也。”这或许反映了古人的生活实况，可供参考。
2 九二 上应六五,中 鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 九二爻象表示，鼎中装满了食物（有实），而我的仇敌却生病了，不能来伤害我或抢夺我的鼎中食物，这是吉祥的。九二阳爻居中位，阳刚为实，所以说“鼎有实”。“仇”为仇人、对头或匹配，在此指六五。在遁卦变为鼎卦时，六二与九五换位，以至于形成九二与六五的新局面。六五之“疾”在于以阴交居刚位，中而不正。对九二而言，六五与它隔了两个阳爻，不易接近，何况，九二还在下卦巽中，巽为不果，为多白眼，如此也使六五“不我能即”，也就是“不能即我”，“即”为接近。 鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。 鼎中有实在物料，是因为谨慎安排去处。我的对头患了病，所以最终没有责怪。九二是由遁卦九五所变成，由上卦中位来到下卦中位，未离乎中，是“慎所之也”。六五虽有疾，但其位为九二所让，并且仍有阴阳正应，所以“终无尤也”，结果是“吉”。
3 九三 正 鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。 九三爻象表示，鼎的耳朵（提手的部分）发生了变化，导致鼎的行动受阻，无法移动。就像有美味的野鸡膏，但因为无法搬运鼎而吃不到。不过，此时正好下起了雨，虽然有些亏损和后悔，但最终还是会吉祥的。坎又为陷，为险，使得九三“其行塞”。九三在下卦面临上卦离，离为雉（zhi，野鸡），所以“雉膏不食”。“雉膏（gao，肥肉）”为鼎中烹煮的山鸡肉。九三在互兑（九三、九四、六五）中，兑为泽，引申为雨，是为“方雨”，兑又为毁折，为亏损，使九三生“悔”意。然而，鼎卦四个阳爻中，只有九三位正，并且居下卦终位，所以说“终吉”。 鼎耳革，失其义也。 鼎耳被革除，是因为失去它作为鼎耳的意义。在鼎卦（，火风鼎）中，从初六到六五形成一个大坎（），坎为耳，九三在大坎中间，故有耳象。但是在鼎卦中，正牌的鼎耳为六五，九三因而“失其义也”，成了“鼎耳革”。
4 九四 下应初六 鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 九四爻象表示，鼎的脚折断了，导致鼎中的食物（公餗，指鼎中的美食）倾倒出来，场面十分狼藉（渥，指狼藉、污浊）。这是一个凶险的预兆。九四与初六正应，犹如以初六为足。九四又在互兑（九三、九四、六五）中，兑为毁折，故情况变成：初六承担不了重任而毁折，是为“鼎折足”。鼎翻覆的是“公餗”，“公”为王公，因为四为诸侯位；“餗”为八珍之膳，珍贵的粥品。九四在互兑中，兑为泽，所以“渥”，“渥（wo，沾湿）”为沾濡，为汤汁所湿。一路发展下来，可见其“凶”。《系辞下》谈到此丈。孔子说：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《易》日：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。’言不胜其任也。” 覆公餗，信如何也？ 打翻了王公的粥，结果是怎么样呢？九四条件不足而勉强任事，很少有不拖累到自己的。他应该先想一想：“信如何也？”
5
主爻		 六五 乘刚九四,上承上九,下应九二,中 鼎黄耳金铉，利贞。 六五爻象表示，鼎的耳朵是黄色的，而且用金属制成的提手（铉）非常坚固。这样的鼎是利于保持正直和稳定的。六五处在上卦中位，是鼎耳的位置。它在上卦离的中位，离()得坤（）之中爻，坤为土，又居中位，所以其色为黄。鼎卦由遁卦（，天山遁）变来，遁卦上卦为乾，乾为金，鼎卦上九未变，其位为铉（xuan，举鼎的器具如钩），所以称为“金铉”。“黄耳金铉”为贵重之象，所以“利贞” 鼎黄耳，中以为实也。 鼎有黄色的耳，是因为居中而踏实。。至于“中以为实”，则是指六五居中，又有九二正应。
6 上九 鼎玉铉，大吉，无不利。 上九爻象表示，鼎的提手是用玉石制成的，这是非常吉祥的，没有任何不利的因素。上九的位置是鼎铉。由于遁卦上卦原为乾，乾为玉，变为鼎卦而上九未动，所以得“玉铉”之象。以金与玉而言，金属刚硬而玉质柔润。上九以阳爻居柔位，已经有所调和，再以玉铉观之，更是得宜无比。所以形成了“大吉，无不利”。 玉铉在上，刚柔节也。 玉制的铉在上位，是因为刚与柔调节合宜。

初六
解卦参考 上承九二,上应九四
爻辞 鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
译文 初六爻象表示，鼎的脚颠倒了，这反而有利于排出鼎中的污物（否，指不顺利的事物）。就像因为这样而获得了一个妾，并因此有了孩子，这是没有过错或灾祸的。初六在鼎的底部，是为足趾；它上有九四正应，自然要以阴从阳，往上走而造成“鼎颠趾”。对初六而言，是走出困境，对整个鼎而言，则可清洁内部污垢，是为“利出否”。鼎卦由遁卦（，天山遁）变来，初六原在下卦艮中，艮为少男。现在变为鼎卦（，火风鼎），初六的正应为九四，九四在互兑（九三、九四、六五）中，兑为妾，这就形成了“得妾以其子”。
《小象》辞 鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
《小象》译释 鼎足颠倒，但并未违背常理。适宜走出闭塞，是为了要追随贵人。“鼎颠趾”看似严重翻覆，但是初六上应九四，以阴从阳，是“未悖也”。“利出否”则是为了“以从贵也”。合而观之，古人在使用鼎烹煮食物时，第一步是清洁内部。这种做法自然“无咎”。至于“得妾以其子”，孔颖达说：“正室虽亡，妾犹不得为室主。妾为室主，亦犹鼎之颠趾而有咎过。妾若有贤子，则母以子贵，以之继室，则得无咎。故曰‘得妾以其子，无咎’也。”这或许反映了古人的生活实况，可供参考。
九二
解卦参考 上应六五,中
爻辞 鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
译文 九二爻象表示，鼎中装满了食物（有实），而我的仇敌却生病了，不能来伤害我或抢夺我的鼎中食物，这是吉祥的。九二阳爻居中位，阳刚为实，所以说“鼎有实”。“仇”为仇人、对头或匹配，在此指六五。在遁卦变为鼎卦时，六二与九五换位，以至于形成九二与六五的新局面。六五之“疾”在于以阴交居刚位，中而不正。对九二而言，六五与它隔了两个阳爻，不易接近，何况，九二还在下卦巽中，巽为不果，为多白眼，如此也使六五“不我能即”，也就是“不能即我”，“即”为接近。
《小象》辞 鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
《小象》译释 鼎中有实在物料，是因为谨慎安排去处。我的对头患了病，所以最终没有责怪。九二是由遁卦九五所变成，由上卦中位来到下卦中位，未离乎中，是“慎所之也”。六五虽有疾，但其位为九二所让，并且仍有阴阳正应，所以“终无尤也”，结果是“吉”。
九三
解卦参考 正
爻辞 鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。
译文 九三爻象表示，鼎的耳朵（提手的部分）发生了变化，导致鼎的行动受阻，无法移动。就像有美味的野鸡膏，但因为无法搬运鼎而吃不到。不过，此时正好下起了雨，虽然有些亏损和后悔，但最终还是会吉祥的。坎又为陷，为险，使得九三“其行塞”。九三在下卦面临上卦离，离为雉（zhi，野鸡），所以“雉膏不食”。“雉膏（gao，肥肉）”为鼎中烹煮的山鸡肉。九三在互兑（九三、九四、六五）中，兑为泽，引申为雨，是为“方雨”，兑又为毁折，为亏损，使九三生“悔”意。然而，鼎卦四个阳爻中，只有九三位正，并且居下卦终位，所以说“终吉”。
《小象》辞 鼎耳革，失其义也。
《小象》译释 鼎耳被革除，是因为失去它作为鼎耳的意义。在鼎卦（，火风鼎）中，从初六到六五形成一个大坎（），坎为耳，九三在大坎中间，故有耳象。但是在鼎卦中，正牌的鼎耳为六五，九三因而“失其义也”，成了“鼎耳革”。
九四
解卦参考 下应初六
爻辞 鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
译文 九四爻象表示，鼎的脚折断了，导致鼎中的食物（公餗，指鼎中的美食）倾倒出来，场面十分狼藉（渥，指狼藉、污浊）。这是一个凶险的预兆。九四与初六正应，犹如以初六为足。九四又在互兑（九三、九四、六五）中，兑为毁折，故情况变成：初六承担不了重任而毁折，是为“鼎折足”。鼎翻覆的是“公餗”，“公”为王公，因为四为诸侯位；“餗”为八珍之膳，珍贵的粥品。九四在互兑中，兑为泽，所以“渥”，“渥（wo，沾湿）”为沾濡，为汤汁所湿。一路发展下来，可见其“凶”。《系辞下》谈到此丈。孔子说：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《易》日：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。’言不胜其任也。”
《小象》辞 覆公餗，信如何也？
《小象》译释 打翻了王公的粥，结果是怎么样呢？九四条件不足而勉强任事，很少有不拖累到自己的。他应该先想一想：“信如何也？”
六五（主爻）
解卦参考 乘刚九四,上承上九,下应九二,中
爻辞 鼎黄耳金铉，利贞。
译文 六五爻象表示，鼎的耳朵是黄色的，而且用金属制成的提手（铉）非常坚固。这样的鼎是利于保持正直和稳定的。六五处在上卦中位，是鼎耳的位置。它在上卦离的中位，离()得坤（）之中爻，坤为土，又居中位，所以其色为黄。鼎卦由遁卦（，天山遁）变来，遁卦上卦为乾，乾为金，鼎卦上九未变，其位为铉（xuan，举鼎的器具如钩），所以称为“金铉”。“黄耳金铉”为贵重之象，所以“利贞”
《小象》辞 鼎黄耳，中以为实也。
《小象》译释 鼎有黄色的耳，是因为居中而踏实。。至于“中以为实”，则是指六五居中，又有九二正应。
上九
解卦参考
爻辞 鼎玉铉，大吉，无不利。
译文 上九爻象表示，鼎的提手是用玉石制成的，这是非常吉祥的，没有任何不利的因素。上九的位置是鼎铉。由于遁卦上卦原为乾，乾为玉，变为鼎卦而上九未动，所以得“玉铉”之象。以金与玉而言，金属刚硬而玉质柔润。上九以阳爻居柔位，已经有所调和，再以玉铉观之，更是得宜无比。所以形成了“大吉，无不利”。
《小象》辞 玉铉在上，刚柔节也。
《小象》译释 玉制的铉在上位，是因为刚与柔调节合宜。

象征：创立新事物或开始新的阶段，鼎炉和烹饪，象征着生活中的稳定和繁荣。

互卦：夬卦

卦象应用：

时运 鼎卦为变革新生之象，如同火焰燃烧木材，烹煮万物，象征着时运中正处于破旧立新的关键时刻。此时应保持开放的心态，勇于接受新事物，积极寻求变革与创新的机会，以把握时代的脉搏，实现个人的成长与飞跃。
财运 鼎卦财运亨通于变革之中，意味着通过创新与变革能够获得财富的持续增长。此时应注重市场趋势，把握投资机会，同时保持谨慎与稳健，以智慧与勇气迎接财富的新高峰。
家宅 鼎卦家宅方面预示着家庭生活中可能面临一些变革与调整，但正是这些变革能够带来家庭的和谐与繁荣。此时应注重家庭沟通，增进亲情与理解，共同面对变革，营造温馨美好的家庭氛围，让家成为心灵的港湾。
健康 鼎卦健康方面象征着身体机能的更新与活力，如同火焰烹煮万物，带来新生与滋养。此时应注重养生保健，加强锻炼与休息，提高身体素质与免疫力，让身体在变革中获得新生与强健。
感情 鼎卦感情方面如同火焰燃烧木材，预示着双方关系在变革中获得深化与升华。此时应注重沟通与理解，增进彼此的信任与支持，共同面对生活中的挑战与变故，以变革为契机，增进感情的稳固与美好，让爱情如火焰般炽热而持久。
事业 鼎卦事业方面强调变革与创新的重要性，如同火焰烹煮万物，带来新生与繁荣。此时应积极寻求变革与创新的机会，勇于面对挑战与困难，不断提升自己的能力与竞争力，以实现事业的飞跃与成长，让事业如火焰般熊熊燃烧，照亮前行的道路。