风雷益，巽上震下☴☳

第42卦：益卦

卦象分析：象征增益、帮助、进步。益卦，上卦为巽（风），下卦为震（雷）。这个卦象形成了风在上、雷在下的局面，象征着风助雷势，力量不断增强，带来增益和进步。巽卦代表顺从、温和而有力的传播，震卦代表振奋、激励和动力。在益卦中，两者相结合，意味着通过温和而有力的传播和振奋人心的动力，可以带来正面的增益和进步。卦辞中的“利有攸往”表示在这种增益和进步的趋势下，有利于前进和发展；“利涉大川”则进一步强调了即使面对困难和挑战（如大河般的阻碍），也能够顺利克服并取得成功。

卦辞：益：利有攸往，利涉大川。

卦辞译文：益卦象征着增益和进步。在这种趋势下，有利于前进和发展，能够不断取得新的成就和突破。即使面对困难和挑战，如大河般的阻碍，也能够凭借自身的力量和智慧顺利克服，并取得成功。这是一个充满希望和机遇的卦象，鼓励人们积极追求进步和发展。

《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大，川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

《彖》辞译文：“益卦，象征着减少上面的部分来增益下面的部分，这样百姓就会无比喜悦。上面的人能够谦卑地向下看，关心下面的民众，这样的道路就会大放光明。在这样的情境下行动，是有利的，能够带来庆祝和喜悦。即使面临大河巨川，也能够顺利渡过，因为木船之道（即通行的办法）已经畅行无阻。益卦代表着行动与谦逊（巽）的结合，就像太阳每天升起，不断进步，没有止境。天地间，天施予阳光雨露，地生长万物，这种增益是无穷无尽的。总的来说，增益的道理就是要顺应时势，与时俱进。”这段话告诉我们，益卦所表达的是一种从上至下的关怀与增益，通过这样的方式，能够带来社会的和谐与进步。同时，它也强调了行动与谦逊的重要性，以及顺应时势、不断进步的智慧。

《大象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

《大象》译文：“益卦的卦象是风雷相交，象征着迅速而有力的变革与增益。君子看到这样的卦象，就应该明白，当看到好的行为或品德时，就要去学习、去迁就；当发现自己有过错时，就要及时改正。”

六爻解析：

序号 爻名 解卦参考 爻辞 译文 《小象》辞 《小象》译释
1 初九 上应六四 利用为大作，元吉，无咎。 此时适宜开展大规模的事业或行动，会非常吉祥，不会有灾祸。初九为成就益卦的主爻，是“损上益下”的具体作为，并且在下卦震中，震为动，为行，所以说“利用为大作”。“作”是作为、兴起。 元吉无咎，下不厚事也。 最为吉祥而没有灾难，是因为下位者不必全力侍奉上位者。在益卦中，初九能有作为，是以“元吉，无咎”，原因是下位者（初九）不必“厚事”上位者（六四），反而是六四正应要以以阴从阳。
2 六二 乘刚初九,上应九五,中,正,中正 或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。 有人送来了价值十朋的宝龟作为礼物，无法拒绝。永远保持正直就会吉祥。君王用这宝龟来祭祀天帝，也是吉祥的。本爻爻辞前半段与损卦六五爻辞相同（损卦六五爻词；六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。），可参考解说。只是大离改为从初九到九五（）（就是风雷益从初九到九五可以看成一个大离卦，离为龟（大离卦），六四又在互坤（六二，六三、六四）中，坤为地，而十为地数，并且这个互坤形同两串贝（从卦象上看），是为朋，所以说“十朋之龟”。）。在损卦的“元吉”是“自上佑也”，而益卦的“永贞吉”，则是“自外来也”，亦即初九是由外卦下来帮忙的。六二与九五阴阳正应，居中守正，所以“永贞吉”。 或益之，自外来也。 有人增益他，是从外部来的。六二在下卦震中，震为诸侯，可以代行王事。益卦的精神为损上益下，由此正可以显示九五天子之重用。并且，从初九到九五的大离卦，也是正反相对的一组震卦（从初九到九五中间是三个阴爻，初九与九五分别正好正反二个震卦），震形如簋（gui，古代的盛器），二组一对，则为祭器。王之“用享”，至高对象为帝。本卦由“天旋地生”而成，有九五、六二之中正，所以说“王用享于帝，吉”。
3 六三 上应上九 益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 在遭遇凶险或困难时得到增益和帮助，不会有灾祸。保持诚信并在行动中贯彻，向王公贵族报告时要使用贵重的圭作为信物。“凶事”为灾荒，“圭”为珍圭。《周礼·春官·典瑞》说：“珍圭以征守，以恤凶荒（珍圭：一种玉名。这是天子派遣使臣传达王命时授予使臣的瑞节。意思是：珍圭，天子用来征召诸侯，用来传达王命，振救凶年灾荒。）。”六三以阴爻居刚位，又在下卦之终，遇见百姓受灾，将会采取救助行动，发挥“损上益下”的效果。 益用凶事，固有之也。 用增益之物救助灾荒，这是本来就有的职责。“固有之也”是指本来就有的职责，所以“无咎”。六三之“有孚”，来自有上九正应；“中行”则是就全卦而言，三、四为中，并且，六三还居互坤（六二、六三、六四）之中位，坤为众，六三得其中。“有孚中行”之作用，犹如“告公用圭”，圭为王命的验证，而六三之所为有如“用圭”。六三在下卦震中，震为诸侯，称公；而初九系由原先否卦（天地否）的上九下来，否卦上乾为玉，所以合之为“告公用圭”。
4 六四 上承九五,下应初九,正 中行，告公从，利用为依迁国。 保持中庸之道，向王公贵族报告并得到他们的支持，这样有利于国家的迁徙或重大变革。六四自己到了上卦，等于把互坤（六二、六三、六四）往上带，坤为地，为众，引申为国，六四所依的是九五，所以说“利用为依迁国”。“国”指国都。至于六四的“志”，则是全卦所标榜的“损上益下”。古代常有迁都之事，目的是为了百姓的安全与福扯。 告公从，以益志也。 告知王公跟从，是要增强自己的心意。六四与六三一样，表现了“中行”，那么它如何益下呢？它的正应是初九，初九在下卦震，震为诸侯，称公；六四在上卦巽，巽为随顺，合之则为“告公从”，亦即告知王公而且跟从。
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主爻		 九五 下应六二,中,正,中正 有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。 心怀诚信和仁爱，不必多问就会非常吉祥。这样的诚信和仁爱也会惠及我的德行。在益卦中，九五居中守正，又有六二正应，志在造福百姓，所以说它“有孚惠心”。九五又在大离卦的上位（，风雷益），离为龟，可占卜，但是此事不必占问也“元吉”。 有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。 有真诚施惠之心，就不必再去占问了。感念我的恩德，是充分实现了我的心意。“惠心”的“惠”是指天子的施惠之心，“惠我德”的“惠”是指天子施惠之后百姓怀惠。九五居互坤（六二、六三、六四）之上，坤为众，有万民感念而拥戴之象。对天子而言，为“大得志也”。
6 上九 下应六三 莫益之，或击之，立心勿恒，凶。 没有人愿意给予增益，反而可能会受到攻击。如果立场不坚定、心意不恒，就会有凶险。上九居益卦终位，本身应该有“损上益下”的表现，所以此时“莫益之”，这是“偏辞”，“偏”同“遍”，到了上位而没有助益，这在任何一卦都是普遍的情况。在益卦中，上九若无法保持“益下”的心思，则为“凶”。 莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。 没有人来增益他，是因为说的是普遍情况。有人来打击他，是因为要从外卦下来了。“或击之”是下一步难免出现的，亦即它要像初九一样，从外卦下去内卦了。

初九
解卦参考 上应六四
爻辞 利用为大作，元吉，无咎。
译文 此时适宜开展大规模的事业或行动，会非常吉祥，不会有灾祸。初九为成就益卦的主爻，是“损上益下”的具体作为，并且在下卦震中，震为动，为行，所以说“利用为大作”。“作”是作为、兴起。
《小象》辞 元吉无咎，下不厚事也。
《小象》译释 最为吉祥而没有灾难，是因为下位者不必全力侍奉上位者。在益卦中，初九能有作为，是以“元吉，无咎”，原因是下位者（初九）不必“厚事”上位者（六四），反而是六四正应要以以阴从阳。
六二
解卦参考 乘刚初九,上应九五,中,正,中正
爻辞 或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。
译文 有人送来了价值十朋的宝龟作为礼物，无法拒绝。永远保持正直就会吉祥。君王用这宝龟来祭祀天帝，也是吉祥的。本爻爻辞前半段与损卦六五爻辞相同（损卦六五爻词；六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。），可参考解说。只是大离改为从初九到九五（）（就是风雷益从初九到九五可以看成一个大离卦，离为龟（大离卦），六四又在互坤（六二，六三、六四）中，坤为地，而十为地数，并且这个互坤形同两串贝（从卦象上看），是为朋，所以说“十朋之龟”。）。在损卦的“元吉”是“自上佑也”，而益卦的“永贞吉”，则是“自外来也”，亦即初九是由外卦下来帮忙的。六二与九五阴阳正应，居中守正，所以“永贞吉”。
《小象》辞 或益之，自外来也。
《小象》译释 有人增益他，是从外部来的。六二在下卦震中，震为诸侯，可以代行王事。益卦的精神为损上益下，由此正可以显示九五天子之重用。并且，从初九到九五的大离卦，也是正反相对的一组震卦（从初九到九五中间是三个阴爻，初九与九五分别正好正反二个震卦），震形如簋（gui，古代的盛器），二组一对，则为祭器。王之“用享”，至高对象为帝。本卦由“天旋地生”而成，有九五、六二之中正，所以说“王用享于帝，吉”。
六三
解卦参考 上应上九
爻辞 益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
译文 在遭遇凶险或困难时得到增益和帮助，不会有灾祸。保持诚信并在行动中贯彻，向王公贵族报告时要使用贵重的圭作为信物。“凶事”为灾荒，“圭”为珍圭。《周礼·春官·典瑞》说：“珍圭以征守，以恤凶荒（珍圭：一种玉名。这是天子派遣使臣传达王命时授予使臣的瑞节。意思是：珍圭，天子用来征召诸侯，用来传达王命，振救凶年灾荒。）。”六三以阴爻居刚位，又在下卦之终，遇见百姓受灾，将会采取救助行动，发挥“损上益下”的效果。
《小象》辞 益用凶事，固有之也。
《小象》译释 用增益之物救助灾荒，这是本来就有的职责。“固有之也”是指本来就有的职责，所以“无咎”。六三之“有孚”，来自有上九正应；“中行”则是就全卦而言，三、四为中，并且，六三还居互坤（六二、六三、六四）之中位，坤为众，六三得其中。“有孚中行”之作用，犹如“告公用圭”，圭为王命的验证，而六三之所为有如“用圭”。六三在下卦震中，震为诸侯，称公；而初九系由原先否卦（天地否）的上九下来，否卦上乾为玉，所以合之为“告公用圭”。
六四
解卦参考 上承九五,下应初九,正
爻辞 中行，告公从，利用为依迁国。
译文 保持中庸之道，向王公贵族报告并得到他们的支持，这样有利于国家的迁徙或重大变革。六四自己到了上卦，等于把互坤（六二、六三、六四）往上带，坤为地，为众，引申为国，六四所依的是九五，所以说“利用为依迁国”。“国”指国都。至于六四的“志”，则是全卦所标榜的“损上益下”。古代常有迁都之事，目的是为了百姓的安全与福扯。
《小象》辞 告公从，以益志也。
《小象》译释 告知王公跟从，是要增强自己的心意。六四与六三一样，表现了“中行”，那么它如何益下呢？它的正应是初九，初九在下卦震，震为诸侯，称公；六四在上卦巽，巽为随顺，合之则为“告公从”，亦即告知王公而且跟从。
九五（主爻）
解卦参考 下应六二,中,正,中正
爻辞 有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
译文 心怀诚信和仁爱，不必多问就会非常吉祥。这样的诚信和仁爱也会惠及我的德行。在益卦中，九五居中守正，又有六二正应，志在造福百姓，所以说它“有孚惠心”。九五又在大离卦的上位（，风雷益），离为龟，可占卜，但是此事不必占问也“元吉”。
《小象》辞 有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
《小象》译释 有真诚施惠之心，就不必再去占问了。感念我的恩德，是充分实现了我的心意。“惠心”的“惠”是指天子的施惠之心，“惠我德”的“惠”是指天子施惠之后百姓怀惠。九五居互坤（六二、六三、六四）之上，坤为众，有万民感念而拥戴之象。对天子而言，为“大得志也”。
上九
解卦参考 下应六三
爻辞 莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
译文 没有人愿意给予增益，反而可能会受到攻击。如果立场不坚定、心意不恒，就会有凶险。上九居益卦终位，本身应该有“损上益下”的表现，所以此时“莫益之”，这是“偏辞”，“偏”同“遍”，到了上位而没有助益，这在任何一卦都是普遍的情况。在益卦中，上九若无法保持“益下”的心思，则为“凶”。
《小象》辞 莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
《小象》译释 没有人来增益他，是因为说的是普遍情况。有人来打击他，是因为要从外卦下来了。“或击之”是下一步难免出现的，亦即它要像初九一样，从外卦下去内卦了。

象征：兴盛的开始，增益和好处，象征着在生活中获得的帮助和支持。

互卦：剥卦

卦象应用：

时运 益卦为增益助长之象，如同风助雷势，万物生长，预示着事物将得到助力与支持，象征着时运好转，事物将得到助力与支持，迎来发展的高峰期。此时应把握机遇，积极行动，勇往直前，以实现个人的目标与理想。
财运 益卦财运亨通，象征着财富将得到增长与积累。此时应注重理财规划，把握投资机会，积极寻求财富增长的新途径，同时保持谨慎与稳健，避免盲目跟风或冲动决策。
家宅 益卦家宅安宁，预示着家庭关系和谐，家庭成员间将相互支持与帮助，共同营造温馨和谐的家庭氛围。此时应注重家庭沟通，增进亲情与理解，共同面对生活中的挑战与变故。
健康 益卦健康方面象征着身体将得到滋养与助长，如同万物生长般充满生机与活力。此时应注重养生保健，保持良好的生活习惯，加强锻炼与休息，以提高身体素质与免疫力。
感情 益卦感情方面如同风助雷势，预示着双方关系将得到增进与升华。此时应注重沟通与理解，增进彼此的信任与支持，共同面对生活中的喜怒哀乐，维护感情的深厚与长久。
事业 益卦事业方面象征着将得到助力与支持，迎来职业发展的高峰期。此时应积极寻求突破与创新，勇于面对挑战与变革，不断提升自己的能力与竞争力，以应对未来的机遇与挑战。