雷风恒，震上巽下☳☴

第32卦：恒卦

卦象分析：象征恒久、稳定、持续。恒卦的卦象是雷风恒，上卦为震为雷，象征着动荡、振奋、激励；下卦为巽为风，象征着柔顺、灵活、顺应。雷与风相结合，形成了恒卦特有的动态平衡与持久稳定的意象。震卦的阳刚之气与巽卦的阴柔之力相互交融，既不过分刚硬，也不过分柔弱，而是保持了一种恰到好处的平衡状态。这种平衡状态是恒久不变的，因此恒卦象征着持久不变的稳定性与坚定不移的毅力。在恒卦中，我们可以看到阴阳二爻的交互作用，它们既相互对立又相互依存，共同构成了卦象的整体。这种交互作用体现了自然界和社会生活中各种因素的相互作用与影响，也揭示了事物发展变化的内在规律。恒卦所强调的，就是在这种复杂多变的环境中，保持内心的平静与坚定，坚守正道，不为外界所动摇。

卦辞：恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。

卦辞译文：恒卦象征着持久不变的稳定性与坚定不移的毅力，通达顺利且没有过错。坚守正道是有利的，这样做能够带来长久的吉祥和安宁。同时，也有利于勇往直前，去追求自己的目标和理想。恒卦告诉我们，在面对困难和挑战时，要保持内心的坚定和毅力，不要轻易放弃或改变初衷，只有坚持不懈地努力下去，才能取得最终的胜利和成功。

《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨，无咎，利贞，久於其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！

《彖》辞译文：《彖》说：“恒”卦，代表的是长久、永恒的意思。在这个卦中，刚爻（代表阳、刚强）在上面，而柔爻（代表阴、柔顺）在下面。雷和风相互呼应，巽卦（代表风、顺从）动起来，刚与柔都相互感应、相互适应，形成了恒久不变的态势。恒久就能亨通，不会有过错，有利于坚守正道；这是因为长久地坚持自己的道路。天地的法则，就是恒久不停地运转。有利于继续前进，因为终点之后又是新的起点。日月依靠天体的运行才能长久地照耀，四季因为不断变化才能长久地形成万物，圣人长久地坚持自己的道，才能使天下得到教化、形成和谐的秩序。通过观察恒久不变的规律，我们可以了解天地万物的本质和情感。

《大象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。

《大象》译文：《大象》说：雷和风相互呼应，这就是“恒”卦的象征。君子看到这样的卦象，应该明白要坚守自己的立场和原则，不轻易改变方向。

六爻解析：

序号 爻名 解卦参考 爻辞 译文 《小象》辞 《小象》译释
1 初六 上承九二,上应九四 浚恒，贞凶，无攸利。 如果过分追求恒久不变，坚持这种做法会带来凶险，没有什么好处。 浚恒之凶，始求深也。 深入追求恒久会有凶祸，是因为一开始就追求得太深。“浚”为深人挖掘。恒卦初六位居全卦底部，又在三个阳爻之下，所以说它“浚恒”。如此虽然可以正固，但是却忽略了九四的正应，以致守常而不知变，成为“凶”。初六如果想要响应九四，也将困难重重，因为中间有两个阳爻阻隔，并且九四为震卦之始，充满上进的动向，未必会带领初六变化。所以又说它“无攸利”。这种“凶”来自于初六一开始就执著于恒久，以致泥足深陷了。
2 九二 上应六五,中 悔亡。 悔恨和过错都会消失。 九二悔亡，能久中也。 九二懊恼消失，是因为能够长久保持中道。九二之“悔”，来自阳爻居柔位，不正，不正则难以恒久。不过，《易经》谈到“位”时，中优于正，所以“悔亡”。九二本身居下卦之“中”，又有六五正应，使它可以稳定而长久地居于中位。居中位者代表行中道，不致有“悔”。
3
主爻		 九三 上应上六,正 不恒其德，或承之羞，贞吝。 如果不能保持恒久的德行，可能会因此承受羞辱，即使坚守正道也会有所吝惜或困难。九三在下卦巽中，巽为进退，为不果，并且，巽为风而易随顺，所以，在九三以阳爻居刚位，充满动力的情况下，“不恒其德”是不难理解的。“或”是或许、有昧常常之意。“承”是受。如此无恒而受到羞辱，也是情理之常。何处可以容纳这样的人呢？至于“贞吝”，则是说九三处在它的位置上，亦即介于雷动与风顺之间，即使正固也会受到非议。由此可知守恒能变的困难了。 不恒其德，无所容也。 不能恒守德行的人，无处可以容纳他。《论语·子路》引述这段爻辞：“子曰：南人有言日：人而无恒，不可以作巫医（用卜筮为人治病的人）。善夫！不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。”这句话是说，没有恒心的人用不着去占卦了。这是《论语》中孔子唯一谈到《易经》内容的资料，而孔子的用意是要强调理性思考胜于占卜求福。
4 九四 下应初六 田无禽。 去田里打猎却没有捕获到禽兽，意味着努力没有收获或目标未能达成。“田”是猎，古人在田野打猎，所以以“田”为猎，合称“田猎”。九四以阳爻居柔位，本身即不安稳，已处于震卦，又在互乾（九二、九三、九四）之中，动象之明显，有如在田野上奔逐狩猎。 久非其位，安得禽也？ 长久处在不恰当的位子，怎么会获得禽兽？九四在恒卦中，位置不中不正，又没有恒定之心，“安得禽也”？它下有初六正应，但是中间隔着两个阳爻，仍是一无所获。在取象上，九四是泰卦（十一卦地天卦）的初九所升成的，此一变化使泰卦的上坤消失。坤为地，为“田”。现在无田，亦“无禽”。
5 六五 乘刚九四,下应九二,中 恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。 保持恒久的德行，坚守正道，对于妇人来说是吉祥的，但对于男子来说则可能带来凶险。六五以阴爻居中位，又有九二正应，可以“恒其德”。古代观念以为女子应该“以顺为正”，“从一而终”，所以六五之“贞”是“妇人吉”。至于男子，则要受道义所约束，承担他对社会与国家的责任。 妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。 女子正固吉祥，是说她跟随一个丈夫到生命结束。男子要受道义的约束，是说他跟随妻子不知变通，就会有凶祸。古代男女既不平权，也不平等。所谓“男有分（指男人职业之分），女有归（指女子归宿）”（《礼记·礼运》）即是典型的说法。女性若无公平的受教育机会，则其潜能无法开发，经济上亦无法独立，又如何形成独立自主的人格？此一问题不能脱离历史背景来省思，我们与其批判古人，不如多了解实情。
6 上六 下应九三 振恒，凶。 动摇恒久的信念或原则，会带来凶险。“振”，震也。上六在上卦震中，震为动。以动言“恒”，是说一直在变动之中，结果是“凶”。 振恒在上，大无功也。 居上位而震动长久不停，完全没有功劳可言。上六位居全卦最高，有如上位者。他不断改变政策与作风，天下百姓将无所适从，所以“大无功也”。

初六
解卦参考 上承九二,上应九四
爻辞 浚恒，贞凶，无攸利。
译文 如果过分追求恒久不变，坚持这种做法会带来凶险，没有什么好处。
《小象》辞 浚恒之凶，始求深也。
《小象》译释 深入追求恒久会有凶祸，是因为一开始就追求得太深。“浚”为深人挖掘。恒卦初六位居全卦底部，又在三个阳爻之下，所以说它“浚恒”。如此虽然可以正固，但是却忽略了九四的正应，以致守常而不知变，成为“凶”。初六如果想要响应九四，也将困难重重，因为中间有两个阳爻阻隔，并且九四为震卦之始，充满上进的动向，未必会带领初六变化。所以又说它“无攸利”。这种“凶”来自于初六一开始就执著于恒久，以致泥足深陷了。
九二
解卦参考 上应六五,中
爻辞 悔亡。
译文 悔恨和过错都会消失。
《小象》辞 九二悔亡，能久中也。
《小象》译释 九二懊恼消失，是因为能够长久保持中道。九二之“悔”，来自阳爻居柔位，不正，不正则难以恒久。不过，《易经》谈到“位”时，中优于正，所以“悔亡”。九二本身居下卦之“中”，又有六五正应，使它可以稳定而长久地居于中位。居中位者代表行中道，不致有“悔”。
九三（主爻）
解卦参考 上应上六,正
爻辞 不恒其德，或承之羞，贞吝。
译文 如果不能保持恒久的德行，可能会因此承受羞辱，即使坚守正道也会有所吝惜或困难。九三在下卦巽中，巽为进退，为不果，并且，巽为风而易随顺，所以，在九三以阳爻居刚位，充满动力的情况下，“不恒其德”是不难理解的。“或”是或许、有昧常常之意。“承”是受。如此无恒而受到羞辱，也是情理之常。何处可以容纳这样的人呢？至于“贞吝”，则是说九三处在它的位置上，亦即介于雷动与风顺之间，即使正固也会受到非议。由此可知守恒能变的困难了。
《小象》辞 不恒其德，无所容也。
《小象》译释 不能恒守德行的人，无处可以容纳他。《论语·子路》引述这段爻辞：“子曰：南人有言日：人而无恒，不可以作巫医（用卜筮为人治病的人）。善夫！不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。”这句话是说，没有恒心的人用不着去占卦了。这是《论语》中孔子唯一谈到《易经》内容的资料，而孔子的用意是要强调理性思考胜于占卜求福。
九四
解卦参考 下应初六
爻辞 田无禽。
译文 去田里打猎却没有捕获到禽兽，意味着努力没有收获或目标未能达成。“田”是猎，古人在田野打猎，所以以“田”为猎，合称“田猎”。九四以阳爻居柔位，本身即不安稳，已处于震卦，又在互乾（九二、九三、九四）之中，动象之明显，有如在田野上奔逐狩猎。
《小象》辞 久非其位，安得禽也？
《小象》译释 长久处在不恰当的位子，怎么会获得禽兽？九四在恒卦中，位置不中不正，又没有恒定之心，“安得禽也”？它下有初六正应，但是中间隔着两个阳爻，仍是一无所获。在取象上，九四是泰卦（十一卦地天卦）的初九所升成的，此一变化使泰卦的上坤消失。坤为地，为“田”。现在无田，亦“无禽”。
六五
解卦参考 乘刚九四,下应九二,中
爻辞 恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
译文 保持恒久的德行，坚守正道，对于妇人来说是吉祥的，但对于男子来说则可能带来凶险。六五以阴爻居中位，又有九二正应，可以“恒其德”。古代观念以为女子应该“以顺为正”，“从一而终”，所以六五之“贞”是“妇人吉”。至于男子，则要受道义所约束，承担他对社会与国家的责任。
《小象》辞 妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
《小象》译释 女子正固吉祥，是说她跟随一个丈夫到生命结束。男子要受道义的约束，是说他跟随妻子不知变通，就会有凶祸。古代男女既不平权，也不平等。所谓“男有分（指男人职业之分），女有归（指女子归宿）”（《礼记·礼运》）即是典型的说法。女性若无公平的受教育机会，则其潜能无法开发，经济上亦无法独立，又如何形成独立自主的人格？此一问题不能脱离历史背景来省思，我们与其批判古人，不如多了解实情。
上六
解卦参考 下应九三
爻辞 振恒，凶。
译文 动摇恒久的信念或原则，会带来凶险。“振”，震也。上六在上卦震中，震为动。以动言“恒”，是说一直在变动之中，结果是“凶”。
《小象》辞 振恒在上，大无功也。
《小象》译释 居上位而震动长久不停，完全没有功劳可言。上六位居全卦最高，有如上位者。他不断改变政策与作风，天下百姓将无所适从，所以“大无功也”。

象征：长久或持久，持久和稳定，象征着事物的持续发展和稳定性。

互卦：夬卦

卦象应用：

时运 恒卦为持久不变之象，象征着时运平稳，虽然进展可能缓慢，但持之以恒终将迎来转机。此时应保持耐心与毅力，坚持自己的目标和信念，不断前行。
财运 恒卦财运稳定，象征着通过持续的努力和积累，财富将稳步增长。此时应注重理财规划，保持稳健的投资策略，避免冒险行为，以确保财富的持续增长。
家宅 恒卦家宅安宁，象征着家庭和谐稳定，成员间关系融洽。此时应注重家庭关系的维护，增进亲情与沟通，共同营造温馨和谐的家庭氛围，让家成为温暖的港湾。
健康 恒卦健康方面强调持之以恒的养生之道。此时应注重保持良好的生活习惯，坚持锻炼与休息相结合，保持身心平衡，以预防疾病，保持健康体魄。
感情 恒卦感情方面象征着长久稳定的爱情关系。此时应注重与伴侣间的情感交流与理解，增进彼此间的默契与信任，共同面对生活中的挑战与困难，携手共度美好时光。
事业 恒卦事业方面强调持之以恒的努力与坚持。此时应注重职业规划与目标设定，保持对工作的热情与专注，不断提升自己的专业素养与技能水平，以应对职场中的挑战与机遇，实现事业的稳步发展。