火泽睽，离上兑下☲☱

第38卦：睽卦

卦象分析：象征背离、矛盾、解决。睽卦，上卦为离（火、日），下卦为兑（泽、水）。这个卦象形成了火在上、水在下的对峙局面，象征着事物之间的矛盾、分歧和不和谐。离卦代表光明、热情，而兑卦则代表喜悦、平和，但在这里，两者并未形成和谐的结合，而是呈现出一种相互对立的状态。然而，卦辞中的“小事吉”却告诉我们，尽管存在分歧和不和谐，但在处理一些小事或细节时，仍然能够获得吉祥的结果。这可能是因为，在面对小问题时，人们更容易放下成见，寻求共识，从而达成和解或合作。

卦辞：睽：小事吉。

卦辞译文：睽卦象征着事物之间的矛盾、分歧和不和谐。然而，在处理一些小事或细节时，如果能够放下成见，寻求共识，仍然能够获得吉祥的结果。这意味着，在面对分歧和不和谐时，我们不必过于担忧或沮丧，而是应该积极寻求解决问题的方法，尤其是在处理小事时，更要保持平和的心态和开放的态度，这样才能够获得更好的结果。

《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚。是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！

《彖》辞译文：“家人卦，象征着家庭中女主人居于内室，管理家务；男主人则在外工作，支撑家庭。男女各守其位，各尽其责，这是天地间最重要的道理。在一个家庭中，有像严君一样的存在，那就是父母。父亲要像个父亲，儿子要像个儿子，哥哥要像个哥哥，弟弟要像个弟弟，丈夫要像个丈夫，妻子要像个妻子，这样家庭中的关系才会端正。家庭关系端正了，社会风气就会随之端正，进而整个天下也就安定了。”

《大象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。

《大象》译文：“风从火中生出，这是家人卦的象征。君子看到这一卦象，就会明白说话要有实质内容，不能空谈；做事要有恒心，不能半途而废。就像火焰燃烧产生风一样，言行要有力量，能持续产生积极的影响。”

六爻解析：

序号 爻名 解卦参考 爻辞 译文 《小象》辞 《小象》译释
1 初九 悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。 悔恨消失了，丢失的马匹不要去追赶，它自己会回来的。途中即使遇见恶人，也不会有什么灾祸。初九之“悔”，来自与九四无应，而同在下卦的九二与六三皆有正应。不过，既然在睽卦，本来即是乖离之象，所以这种悔是不必要的，亦即“悔亡”。睽卦由中孚卦（风泽中孚）变来，初九原与六四正应，但是六四与九五换位形成睽卦之后，原先六四所在的互震（九二、六三、九四，消失，震为善鸣马，这是“丧马”；不过，换成睽卦（火泽睽）之后，出现了互坎（六三、九四、六五），坎为美脊马，这是“自复”。 见恶人，以辟咎也。 见到恶人，是为了避开灾难。在睽卦中，阴阳正应未必是好事，所以初九与九四不应，正好符合睽卦之旨。因此，初九见九四，反而“以辟咎也”。至于称九四为“恶人”，则是因为它在互坎（六三、九四、六五）中，坎为盗。
2 九二 上应六五,中 遇主于巷，无咎。 在小巷里偶遇主人（或指贵人、上司），这是没有灾祸的。九二居下卦之中，以阳爻居柔位。其正应在六五，而六五居上卦之中，以阴爻居刚位。两者皆是中而不正，在睽卦中相遇，只能局限于小巷，但可以“无咎”。 遇主于巷，未失道也。 在巷子中遇见主人，是因为尚未失去道路。对九二而言，六五为君为主，二人相遇，是因为皆未失去中间这条道路。只是道路已成小巷罢了。
3 六三 乘刚九二,上承九四,上应上九 见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。 看见大车被拖曳，拉车的牛在挣扎，驾车的人脸上受了天（可能指额头的伤痕）和劓（古代割鼻的刑罚）这样的重伤，虽然开始时情况不好，但最终会有好的结果。六三处境困难，它以阴爻居刚位，又有上、下两个阳爻挡住去路，以致进退不得。它在互坎（六三、九四、六五）中，坎为曳（ye，牵引）马，为多眚（sheng，过错）舆，表示马拉着一辆遇难的车；它又在互离（九二、六三、九四）中，离在古代有做“牛”解之例，亦即有牛在后拖着。“曳”与“掣”都有拖、拉之意。它的“位不当”十分明显。“天”是髡（kun，古代削去男子头发一种刑罚）首，亦即断发之刑；“劓（yi）”是割鼻之刑。这一点要由中孚（风泽中孚）卦的变化来看。六三在中孚卦电本身也在互艮（六三、六四、九五）中，艮为鼻，其上则为互巽（六四、九五、上九），巽为寡发人；现在一变而为睽卦，两象皆消失，成为去鼻断发之人。这样当然是“无初”了。至于“有终”，则是它本身在下卦终位，并且有上卦终位的上九作为正应。 见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。 看到车往前拉，是因为位置不恰当。起初不好而最后有结果，是因为遇到刚强者。上九为阳爻所以说“遇刚”
4 九四 睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。 处于睽离、孤独的状态时，遇到了一个有德行的人（元夫）。两人相互信任（交孚），即使面临危险也没有灾祸。九四以阳丈居柔位，为不安之象，又处下泽与上离分道扬镰之界，并且上下两个阴爻阻挡了它与同类相比邻的机会，所以是“睽孤”。但是，九四虽与初九无应，在睽卦中却反而合乎卦意，可以“交孚”，以至于“厉无咎”。 交孚无咎，志行也。 互相信任而没有灾难，是因为心意得以实现。九四的“交孚”，以初九为对象，可以视之为“元夫”（元为初，为大，夫为男子，引申为有为之士），实现了它睽中求通的心意。
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主爻		 六五 乘刚九四,上承上九,下应九二,中 悔亡，厥宗噬肤，往何咎？ 悔恨消失了，同宗族的人享用祭肉（噬肤，象征分享福泽），前往哪里会有什么灾祸呢？六五阴爻居刚位，下有九二正应。这在睽卦是不利之事。但是参考彖辞所云“柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉”，可见不必懊恼。 厥宗噬肤，往有庆也。 他的宗人在吃肉，是因为前往会有喜庆。六五式“柔进而上行”的主角，则其原因是中孚卦的（风泽中孚）的六四。在中孚卦里，六四互艮（六三、六四、九五）中，艮为肤（肤为带皮的肉）。现在到了睽卦（火泽睽）六四成了六五，九五成了九四，等于这个九四是一口气咬进肉里。六五为君，九四为宗（家族、大众）人，所以说“厥宗噬肤”，那么，六五的往（是从中孚卦的六四上来的），不是“往有庆”吗？
6 上九 下应六三 睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。 处于睽离、孤独的状态时，看见猪身上沾满了泥土（可能象征污秽或困难），又有一车像是装满了鬼魅（象征恐惧或不安）。开始时紧张地拿起弓箭（张之弧），后来又放下了弓箭（说之弧）。原来那些看似可怕的东西并不是敌人，而是来求婚的队伍。继续前行，如果遇到了雨水（象征洗礼或转机），那么就会是吉祥的。 遇雨之吉，群疑亡也。 遇到下雨的吉祥，是因为许多疑虑都消失了。上九位居睽卦终点，它自己在上卦离中，充满了乖离孤独的心思，亦即犯了疑心病。它自己在上卦离中，离为目，所以看见了它与下卦之间横着一个互坎（六三、九四、六五）。首先，坎为豕（shi，豕大猪），为沟渎（du，小沟），豕在沟渎中，所以负涂（背上是泥）。其次，坎为水，为正北方之卦，为万物之所归，而人之所以归为鬼；坎又为多眚（sheng，过错）舆（yu，车装载的东西），所以说“载鬼一车”。然后，坎为弓轮，六三前为互坎（六三、九四、六五），后为下卦兑，兑为毁折，说以说先“先张”，“后说（脱）”。最后坎为盗，而上九下有六三阴阳正应，形成”匪寇婚媾（gou，连接）“当六三得到上九正应而上升时，六三在下卦兑中，兑为泽，上升进入互坎，形成水，为雨，所以说“遇雨之吉”。

初九
解卦参考
爻辞 悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。
译文 悔恨消失了，丢失的马匹不要去追赶，它自己会回来的。途中即使遇见恶人，也不会有什么灾祸。初九之“悔”，来自与九四无应，而同在下卦的九二与六三皆有正应。不过，既然在睽卦，本来即是乖离之象，所以这种悔是不必要的，亦即“悔亡”。睽卦由中孚卦（风泽中孚）变来，初九原与六四正应，但是六四与九五换位形成睽卦之后，原先六四所在的互震（九二、六三、九四，消失，震为善鸣马，这是“丧马”；不过，换成睽卦（火泽睽）之后，出现了互坎（六三、九四、六五），坎为美脊马，这是“自复”。
《小象》辞 见恶人，以辟咎也。
《小象》译释 见到恶人，是为了避开灾难。在睽卦中，阴阳正应未必是好事，所以初九与九四不应，正好符合睽卦之旨。因此，初九见九四，反而“以辟咎也”。至于称九四为“恶人”，则是因为它在互坎（六三、九四、六五）中，坎为盗。
九二
解卦参考 上应六五,中
爻辞 遇主于巷，无咎。
译文 在小巷里偶遇主人（或指贵人、上司），这是没有灾祸的。九二居下卦之中，以阳爻居柔位。其正应在六五，而六五居上卦之中，以阴爻居刚位。两者皆是中而不正，在睽卦中相遇，只能局限于小巷，但可以“无咎”。
《小象》辞 遇主于巷，未失道也。
《小象》译释 在巷子中遇见主人，是因为尚未失去道路。对九二而言，六五为君为主，二人相遇，是因为皆未失去中间这条道路。只是道路已成小巷罢了。
六三
解卦参考 乘刚九二,上承九四,上应上九
爻辞 见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
译文 看见大车被拖曳，拉车的牛在挣扎，驾车的人脸上受了天（可能指额头的伤痕）和劓（古代割鼻的刑罚）这样的重伤，虽然开始时情况不好，但最终会有好的结果。六三处境困难，它以阴爻居刚位，又有上、下两个阳爻挡住去路，以致进退不得。它在互坎（六三、九四、六五）中，坎为曳（ye，牵引）马，为多眚（sheng，过错）舆，表示马拉着一辆遇难的车；它又在互离（九二、六三、九四）中，离在古代有做“牛”解之例，亦即有牛在后拖着。“曳”与“掣”都有拖、拉之意。它的“位不当”十分明显。“天”是髡（kun，古代削去男子头发一种刑罚）首，亦即断发之刑；“劓（yi）”是割鼻之刑。这一点要由中孚（风泽中孚）卦的变化来看。六三在中孚卦电本身也在互艮（六三、六四、九五）中，艮为鼻，其上则为互巽（六四、九五、上九），巽为寡发人；现在一变而为睽卦，两象皆消失，成为去鼻断发之人。这样当然是“无初”了。至于“有终”，则是它本身在下卦终位，并且有上卦终位的上九作为正应。
《小象》辞 见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
《小象》译释 看到车往前拉，是因为位置不恰当。起初不好而最后有结果，是因为遇到刚强者。上九为阳爻所以说“遇刚”
九四
解卦参考
爻辞 睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。
译文 处于睽离、孤独的状态时，遇到了一个有德行的人（元夫）。两人相互信任（交孚），即使面临危险也没有灾祸。九四以阳丈居柔位，为不安之象，又处下泽与上离分道扬镰之界，并且上下两个阴爻阻挡了它与同类相比邻的机会，所以是“睽孤”。但是，九四虽与初九无应，在睽卦中却反而合乎卦意，可以“交孚”，以至于“厉无咎”。
《小象》辞 交孚无咎，志行也。
《小象》译释 互相信任而没有灾难，是因为心意得以实现。九四的“交孚”，以初九为对象，可以视之为“元夫”（元为初，为大，夫为男子，引申为有为之士），实现了它睽中求通的心意。
六五（主爻）
解卦参考 乘刚九四,上承上九,下应九二,中
爻辞 悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
译文 悔恨消失了，同宗族的人享用祭肉（噬肤，象征分享福泽），前往哪里会有什么灾祸呢？六五阴爻居刚位，下有九二正应。这在睽卦是不利之事。但是参考彖辞所云“柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉”，可见不必懊恼。
《小象》辞 厥宗噬肤，往有庆也。
《小象》译释 他的宗人在吃肉，是因为前往会有喜庆。六五式“柔进而上行”的主角，则其原因是中孚卦的（风泽中孚）的六四。在中孚卦里，六四互艮（六三、六四、九五）中，艮为肤（肤为带皮的肉）。现在到了睽卦（火泽睽）六四成了六五，九五成了九四，等于这个九四是一口气咬进肉里。六五为君，九四为宗（家族、大众）人，所以说“厥宗噬肤”，那么，六五的往（是从中孚卦的六四上来的），不是“往有庆”吗？
上九
解卦参考 下应六三
爻辞 睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。
译文 处于睽离、孤独的状态时，看见猪身上沾满了泥土（可能象征污秽或困难），又有一车像是装满了鬼魅（象征恐惧或不安）。开始时紧张地拿起弓箭（张之弧），后来又放下了弓箭（说之弧）。原来那些看似可怕的东西并不是敌人，而是来求婚的队伍。继续前行，如果遇到了雨水（象征洗礼或转机），那么就会是吉祥的。
《小象》辞 遇雨之吉，群疑亡也。
《小象》译释 遇到下雨的吉祥，是因为许多疑虑都消失了。上九位居睽卦终点，它自己在上卦离中，充满了乖离孤独的心思，亦即犯了疑心病。它自己在上卦离中，离为目，所以看见了它与下卦之间横着一个互坎（六三、九四、六五）。首先，坎为豕（shi，豕大猪），为沟渎（du，小沟），豕在沟渎中，所以负涂（背上是泥）。其次，坎为水，为正北方之卦，为万物之所归，而人之所以归为鬼；坎又为多眚（sheng，过错）舆（yu，车装载的东西），所以说“载鬼一车”。然后，坎为弓轮，六三前为互坎（六三、九四、六五），后为下卦兑，兑为毁折，说以说先“先张”，“后说（脱）”。最后坎为盗，而上九下有六三阴阳正应，形成”匪寇婚媾（gou，连接）“当六三得到上九正应而上升时，六三在下卦兑中，兑为泽，上升进入互坎，形成水，为雨，所以说“遇雨之吉”。

象征：疏远或分裂，分离和差异，象征着人与人之间的分歧和冲突。

互卦：既济卦

卦象应用：

时运 睽卦为光明与沼泽对立之象，如同火与水不相容，象征着时运中可能存在分歧与矛盾。此时应保持冷静与理智，善于倾听不同的声音，寻求共识与和解，以应对时运中的挑战。
财运 睽卦财运波动，象征着财富增长可能面临阻碍或分歧。此时应注重财务规划，避免盲目投资或冒险行为，同时保持谨慎态度，以稳健的方式管理财富。
家宅 睽卦家宅不宁，可能意味着家庭成员间存在意见不合或矛盾。此时应注重家庭关系的调和，增进亲情与沟通，共同营造和谐的家庭氛围，避免矛盾升级。
健康 睽卦健康方面提醒我们要注意身心的平衡与和谐。在面临压力或矛盾时，应保持积极乐观的心态，注重身心健康，适当进行放松与调整，避免情绪过度波动。
感情 睽卦感情方面如同光明与沼泽的对立，可能面临分离或冷淡的局面。此时应注重与伴侣间的沟通与理解，增进彼此间的信任与支持，共同面对困难，努力维护感情的稳定与和谐。
事业 睽卦事业方面象征着工作中可能存在分歧与矛盾。此时应注重团队协作与沟通，寻求共识与和解，以和谐共进的方式推动事业的发展。同时，也要保持独立思考与创新精神，勇于面对挑战，寻求突破与成长。