序号	卦名	卦辞	《象》曰	译文
1	乾卦	天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。	天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。	天体的运行是刚健不息的，君子（有德之人）应该以此为榜样，不断努力，永不停止前进的脚步。当龙还潜在水中时，意味着阳气（或说积极的力量）尚未崭露头角，此时不宜轻举妄动。当龙出现在田野上时，象征着德行广泛传播，造福四方。如果整天勤奋努力，坚持不懈，这是在不断反复地遵循着正确的道路。有时龙会跃入深渊，准备腾飞，这时勇往直前是不会有错的。当龙飞上天空时，象征着伟大的人物成就了非凡的事业。但如果龙飞得太高，过于骄傲自满，就会后悔，因为过于盈满的状态是不能长久的。在使用“九”（在周易中代表极致的阳数）这个数字时，意味着天道（或自然的法则）是最为崇高的，不能人为地去争当首领或主导一切。
2	坤卦	地势坤，君子以厚德载物。	地势坤，君子以厚德载物。	大地的形势是柔顺的（地势坤），君子应该效仿大地，培养自己的德行，使其深厚而广阔，能够承载万物。这意味着君子要有包容心，能够接纳和容纳不同的人和事，像大地一样宽广无私。
3	屯卦	云雷屯，君子以经纶。	云雷屯，君子以经纶。	屯卦的卦象是云和雷交织在一起，象征着事物在初生阶段的复杂与混乱。对于君子来说，面对这样的情境，应该积极筹划、经营，就像编织经纬一样，把复杂的事情理清楚，有序地推进。
4	蒙卦	山下出泉，蒙。君子以果行育德。	山下出泉，蒙。君子以果行育德。	蒙卦的卦象就像山下涌出的泉水，泉水刚开始流出时，虽然力量不大，但源源不断，象征着启蒙教育的初期阶段。对于君子来说，应该像泉水一样，果断地行动，用自己的行为来培育自己的品德。
5	需卦	云上於天，需。君子以饮食宴乐。	云上於天，需。君子以饮食宴乐。	需卦的卦象就像云彩上升到天空中，形成了等待和期待的景象。对于君子来说，这就像在生活中暂时放松下来，享受饮食和宴乐，因为有时候，等待和休息也是非常重要的。这并不意味着放弃努力或目标，而是在适当的时机给予自己放松和恢复的机会，以便更好地面对未来的挑战。
6	讼卦	天与水违行，讼。君子以作事谋始。	天与水违行，讼。君子以作事谋始。	“讼”卦描绘的是天与水的运行方向相反，象征着两者之间的不和谐与冲突，这就是“讼”的由来。在这里，“天”往往代表着高远、刚健、原则等抽象概念，而“水”则常用来象征流动、变化、柔顺但也可能带来危险或不确定性的元素。当天与水的运行相违背，就像人与人之间意见不合、目标不一致时，就容易产生争执和诉讼。对于君子（即品德高尚、有智慧的人）来说，“讼”卦提醒他们在做事之前要深思熟虑，做好周密的计划和策略，特别是在开始一项新的事业或决策时。因为一旦事情开始，如果处理不当，就可能引发争端和诉讼。所以，“君子以作事谋始”意味着在行动之前，要充分考虑各种可能性和后果，用智慧和远见来避免未来的冲突和纠纷。
7	师卦	地中有水，师，君子以容民蓄众。	地中有水，师，君子以容民蓄众。	“师”卦的卦象就像大地中蕴藏着丰富的水源一样。大地是宽广而深厚的，它能够容纳和滋养万物；同样地，水也是生命之源，它滋养着大地上的生物，使它们得以生长和繁衍。
8	比卦	地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。	地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。	“比”卦的卦象就像大地上有着丰沛的水源一样。水滋养着大地，使万物生长，同时也将大地上的各个部分紧密地联系在一起。同样地，“比”卦所代表的和谐、亲近与团结，就像水一样，能够将人们紧密地联系在一起，形成一个团结友爱的大家庭。在古代，先王们看到了这种和谐团结的重要性，因此他们建立了众多的国家（万国），并亲自与这些国家的诸侯们建立起了亲密的关系（亲诸侯）。他们通过联姻、结盟、互派使者等方式，加强各国之间的联系和合作，共同抵御外敌，促进共同发展。
9	小畜卦	风行天上，小畜。君子以懿文德。	风行天上，小畜。君子以懿文德。	“小畜”卦的卦象就像风在天空中自由吹拂一样。风虽然无形无质，但它能够吹遍四方，影响着一切。同样地，“小畜”卦所代表的蓄积之力虽然微小，但它同样具有广泛的潜力和影响力。对于君子（即品德高尚、有修养的人）来说，“小畜”卦的启示是，他们应该注重培养自己的文采和德行（懿文德）。
10	履卦	上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。	上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。	“履”卦的卦象就像天在上、泽（水或湖泊等）在下的自然景象一样。天高高在上，象征着权威、尊贵和高位；泽则位于下方，滋养着大地和万物，象征着谦逊、包容和顺从。这种上下有序、各安其位的景象，就是“履”卦所要表达的核心意义。对于君子（即品德高尚、有领导力的人）来说，“履”卦的启示是，他们应该能够清晰地分辨出上下尊卑的界限，明确各自的职责和角色。这样，他们就能够引导民众（定民志），使大家都能各安其位、各司其职，共同维护社会的和谐与稳定。
11	泰卦	天地交泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。	天地交泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。	“《大象》说：当天与地的气息交融，万物生长顺畅，这就呈现出了‘泰’的吉祥景象。在这个和谐的环境中，君主（或领导者）应当效仿天地的运行法则，合理地运用资源（财，这里泛指各种资源和管理手段），来完善和维护天地间自然的秩序。他们还要辅助并顺应天地间适宜的季节、气候等自然条件，以此来帮助和指导百姓的生活，确保民众能够安居乐业，社会和谐繁荣。”
12	否卦	天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。	天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。	“《大象》说：当天与地之间的气息不再交融，万物生长受阻，这就形成了‘否’的卦象，象征着闭塞不通的状态。在这种情境下，君子应当保持节俭谦逊的品德，以此来避免灾难和困境。他们不会因为追求个人的荣耀和地位而去贪图高官厚禄，因为他们明白，在闭塞不通的局势中，过度的追求只会让自己陷入更深的困境。”
13	同人卦	天与火，同人。君子以类族辨物。	天与火，同人。君子以类族辨物。	“《大象》说：同人卦的卦象是天（乾卦）与火（离卦）的结合，象征着光明照耀四方，如同太阳普照大地，万物得以共同沐浴其光辉。君子观察这一现象，领悟到要以分类的方式去辨别事物，将相似或同类的事物归为一类，以便更好地理解和处理世界。”
14	大有卦	火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。	火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。	“《大象》说：大有卦的卦象是火（离卦）高悬在天上，象征着光明普照、盛大丰盈。君子观察到这一卦象，领悟到应该遏制邪恶、弘扬善良，顺应天道，履行上天赋予的美好使命。”简单来说，这段话描述了大有卦的卦象——火在天上，象征着光明和盛大。君子通过观察这一卦象，学会如何以正义和善良为准则，去遏制邪恶行为，同时顺应天道，积极履行自己的使命和责任，为社会带来正能量和进步。
15	谦卦	地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。	地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。	“《大象》说：谦卦的卦象是山隐藏在地中，象征着谦逊。君子观察到这一卦象，领悟到应该减少多余的部分，用来补充不足的部分，就像称量物品一样，公平地分配和施予。”
16	豫卦	雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。	雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。	“《大象》说：豫卦的卦象是雷从地下涌出，象征着万物振奋、生机勃勃。古代的君王观察到这一卦象，领悟到应该创作音乐来推崇道德，在盛大的祭祀活动中向上天荐献，同时配以祖先的祭祀，以此表达对上天的敬畏和对祖先的怀念。”
17	随卦	泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。	泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。	“《大象》说：随卦的卦象是湖泊（或沼泽）中有雷声响起，象征着万物随和、顺应自然。君子观察到这一卦象，领悟到在傍晚天色将暗之时，应该回家休息，享受宁静的夜晚。”
18	蛊卦	山下有风，蛊。君子以振民育德。	山下有风，蛊。君子以振民育德。	“《大象》说：蛊卦的卦象是山下有风吹动，象征着世间万物在变化中受到风的吹拂和影响，从而产生了变革和更新的契机。君子观察到这一卦象，领悟到应该振奋民心，培育道德，引导人们顺应变革，共同创造美好的未来。”
19	临卦	泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。	泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。	“《大象》说：临卦的卦象是湖泊（或沼泽）上面有大地覆盖，象征着在上者（如君主、领导者）对下民（或民众）的关怀与临视。君子观察到这一卦象，领悟到应该不断地教导和思考，以无限的智慧来引领民众，同时宽容地保护民众，让他们的福祉无边无际。”
20	观卦	风行地上，观。先王以省方观民设教。	风行地上，观。先王以省方观民设教。	“风行地上，观”：就像风轻轻吹过大地，无所不在，无孔不入，人们可以观察到风的流动和影响一样，领导者或管理者也应该像风一样，广泛、深入地观察和理解社会与民众的情况。这里用“风行地上”来比喻观察的全面性和普遍性。“先王以省方观民设教”：古代的贤明君主（先王）会亲自巡视各地（省方），通过实地观察民众的生活状况、风俗习惯以及需求（观民），然后根据这些观察结果来制定和推行教化政策（设教）。这样做的目的是为了更好地了解民情，确保政策的制定能够贴近实际，符合民众的需要，从而达到治理国家、安定社会的目的。
21	噬嗑卦	雷电噬嗑。先王以明罚敕法。	雷电噬嗑。先王以明罚敕法。	《大象》这部分内容告诉我们，就像自然界中的雷电交加一样（雷电象征着迅猛而强大的力量），噬嗑卦（这个卦象通常与决断、惩戒有关）意味着要用严厉的手段来处理事务。古代贤明的君王（先王）从中领悟到，应该用明确的刑罚来告诫世人，并整顿法律，确保社会秩序和公正。
22	贲卦	山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。	山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。	“《大象》说：贲卦的卦象是山下有火在燃烧，这象征着光明和美丽。君子观察到这一卦象，领悟到应该明智地处理各种政务，但在处理刑狱之事时要特别谨慎，不敢轻易决断。”
23	剥卦	山附地上，剥。上以厚下安宅。	山附地上，剥。上以厚下安宅。	“《大象》说：剥卦的卦象是山依附在地上，象征着剥落。君主（或领导者）观察到这一卦象，应该注重增厚民众的基础，确保他们的安居乐业。”
24	复卦	雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。	雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。	“《大象》说：复卦的卦象是雷藏在地中，象征着阳刚之气的回归。古代的君王在冬至这一天会关闭关卡，停止商旅活动，不巡视四方。这是为了顺应天时，让阳刚之气得以回归和滋养。”
25	无妄卦	天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。	天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。	“《大象》说：无妄卦的卦象是天上的雷在广泛地运行，万物都顺应天道而不妄为。古代的君王观察到这一卦象，学会了顺应天时，茂盛地应对四时的变化，以此来培育万物，实现国家的繁荣。”
26	大畜卦	天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。	天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。	“《大象》说：大畜卦的卦象是天在山中，象征着蓄积和积累。君子观察到这一卦象，应该广泛地学习前人的言论和过往的行为，以此来蓄积和培养自己的德行。”
27	颐卦	山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。	山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。	“《大象》说：颐卦的卦象是山下有雷，象征着养育和滋养。君子观察到这一卦象，应该谨慎言语，节制饮食。”
28	大过卦	泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。	泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。	“《大象》说：大过卦的卦象就像是沼泽之水淹没了树木，这象征着一种过度的、不寻常的状态。君子观察到这一卦象，应该学会在这种情况下保持独立自主的品格，不因为外界的困难或压力而感到畏惧；同时，即使需要暂时隐退避世，也能保持内心的平和与满足，不会感到苦闷或沮丧。”
29	坎卦	水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。	水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。	《大象》说：水不断地涌来，形成了重重叠叠的险阻，这就是“习坎”卦的象征。君子看到这样的卦象，就应该明白要时刻保持自己的德行修养，不断学习和实践教育他人的事情，以适应不断变化的环境和挑战。
30	离卦	明两作，离。大人以继明照于四方。	明两作，离。大人以继明照于四方。	《大象》说：当两个明亮的光源交相辉映时，就形成了“离”卦的象征。在这个时候，伟大的人物应该像这两道明光一样，持续不断地照耀四方，将光明和希望带给每一个角落。
31	咸卦	山上有泽，咸。君子以虚受人。	山上有泽，咸。君子以虚受人。	《大象》说：山上有着湖泊，这就是“咸”卦的象征。君子看到这样的卦象，应该领悟到要虚怀若谷，以谦逊的态度去接纳别人。就像山上的湖泊，虽然身处高处，却能够容纳来自四面八方的水流，保持自己的清澈和广阔。
32	恒卦	雷风，恒。君子以立不易方。	雷风，恒。君子以立不易方。	《大象》说：雷和风相互呼应，这就是“恒”卦的象征。君子看到这样的卦象，应该明白要坚守自己的立场和原则，不轻易改变方向。
33	遁卦	天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。	天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。	《大象》说：天下有高山耸立，这就是“遁”卦的象征。君子看到这样的卦象，应该明白要远离小人，即使不表现出厌恶，也要保持威严和距离，避免被小人所累。
34	大壮卦	雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。	雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。	“雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。” 这句话的意思是：“就像雷声轰鸣于天空之上，象征着大壮卦的力量和威严。君子（有德行的人）应该以此为榜样，对于不符合礼法（道德和行为规范）的事情，坚决不去做。”
35	晋卦	明出地上，晋。君子以自昭明德。	明出地上，晋。君子以自昭明德。	“明出地上，晋。君子以自昭明德。” 这句话的意思是：“太阳从地面上升起，象征着晋卦的上升和光明。君子（有德行的人）应该以此为榜样，自我彰显和发扬自己的光明德行。”
36	明夷卦	明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。	明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。	“明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。” 这句话的意思是：“当光明被遮蔽深入地下，形成‘明夷’卦时，君子（有德行的人）在管理众人时会选择隐藏自己的光芒，表现得谦逊、低调，但内心却保持着清明和智慧。”
37	家人卦	风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。	风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。	“风从火中生出，这是家人卦的象征。君子看到这一卦象，就会明白说话要有实质内容，不能空谈；做事要有恒心，不能半途而废。就像火焰燃烧产生风一样，言行要有力量，能持续产生积极的影响。”
38	睽卦	上火下泽，睽。君子以同而异。	上火下泽，睽。君子以同而异。	“风从火中生出，这是家人卦的象征。君子看到这一卦象，就会明白说话要有实质内容，不能空谈；做事要有恒心，不能半途而废。就像火焰燃烧产生风一样，言行要有力量，能持续产生积极的影响。”
39	蹇卦	山上有水，蹇。君子以反身修德。	山上有水，蹇。君子以反身修德。	“蹇卦的卦象是山上有水，象征着困难和险阻如同高山一样挡在前方，而水则代表着智慧和柔顺。面对这样的困境，君子应该反身自省，修养自己的德行，以柔克刚，用智慧去解决问题，而不是硬碰硬。”
40	解卦	雷雨作，解。君子以赦过宥罪。	雷雨作，解。君子以赦过宥罪。	“解卦的卦象就像雷雨交加，象征着在困境中需要采取果断的行动来解脱。君子看到这样的卦象，就应该懂得宽恕他人的过错和罪行，给予他们改过自新的机会。就像雷雨过后，大地得到滋润，万物得以生长一样，君子也应该用宽恕的心态来对待他人的错误，让社会更加和谐美好。”
41	损卦	山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。	山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。	“损卦的卦象是山下有泽，象征着泽水被高山所阻挡，有所损失。君子看到这样的卦象，就应该懂得克制自己的愤怒和欲望，保持内心的平和与冷静。”
42	益卦	风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。	风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。	“益卦的卦象是风雷相交，象征着迅速而有力的变革与增益。君子看到这样的卦象，就应该明白，当看到好的行为或品德时，就要去学习、去迁就；当发现自己有过错时，就要及时改正。”
43	夬卦	泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。	泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。	“夬卦的卦象是泽水升上天空，象征着恩泽广被，润泽万物。君子看到这样的卦象，就应该懂得将恩禄施予下民，给予他们帮助和关爱。但是，如果居功自傲，拥有恩德却心生忌讳，不愿意与他人分享，那么就会失去恩泽的意义。”这段话是说，夬卦的卦象提醒我们，拥有权力和恩泽的人应该懂得分享和关爱他人，而不是自私自利。只有真正将恩泽广被于民，才能得到更多的支持和信任，实现更大的成就。同时，它也告诫我们，不要居功自傲，要保持谦逊和低调，才能赢得更多的尊重和赞誉。
44	姤卦	天下有风，姤；后以施命诰四方。	天下有风，姤；后以施命诰四方。	“姤卦的卦象是天下有风，象征着变化和动荡。在这样的背景下，君主或领导者会发布命令和告谕，向四方传达自己的意图和决策。”这段话是说，姤卦的卦象暗示着社会或自然界正处于一种变化和动荡的状态。在这种状态下，领导者需要果断地采取行动，发布命令和告谕，以稳定局势、引导方向。这也提醒我们，在面对变化和挑战时，需要有领导力和决策力，才能引领团队或组织走出困境。
45	萃卦	泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。	泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。	“萃卦的卦象是沼泽之水漫过大地，象征着聚集。君子看到这样的卦象，就会清除兵器，警惕可能出现的意外情况。”这段话是说，萃卦的卦象暗示着聚集的状态，就像沼泽之水漫过大地一样。君子看到这样的卦象，就会意识到聚集可能带来的潜在风险，因此会清除兵器，保持警惕，以防备可能出现的意外情况。这也提醒我们，在聚集的过程中，需要保持警觉和谨慎，以确保安全和稳定。
46	升卦	地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。	地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。	“升卦的卦象是地中生出了树木，象征着上升和成长。君子看到这样的卦象，就会明白应该顺从道德规律，从小事做起，不断积累，最终能够成就高大的事业。”这段话是说，升卦的卦象暗示着上升和成长的趋势，就像地中生出的树木一样。君子看到这样的卦象，就会懂得应该顺从道德规律，从小事做起，不断努力和积累，最终能够取得巨大的成就。这也提醒我们，在追求成功的过程中，需要注重积累和持续的努力，不能急功近利。
47	困卦	泽无水，困。君子以致命遂志。	泽无水，困。君子以致命遂志。	“困卦的卦象是沼泽中没有水，象征着困境。君子在面对困境时，会不惜生命去达成自己的志向。”这段话是说，困卦的卦象暗示着一种极端的困境，就像沼泽中没有水一样。然而，君子在面对这样的困境时，会展现出坚定的意志和决心，不惜生命去达成自己的志向。这也提醒我们，在面对困难和挑战时，需要有坚定的信念和决心，才能克服困难，实现自己的目标。
48	井卦	木上有水，井。君子以劳民劝相。	木上有水，井。君子以劳民劝相。	“木上有水，井。君子以劳民劝相。”这句话描述了一个场景，树木的上方有水，这就像是井一样。君子看到这个景象，就会想到应该勤劳地带领百姓，相互劝勉，共同努力来创造美好的生活。这里，“劳民劝相”可以理解为君子应该以身作则，勤劳工作，并鼓励百姓也这样做，共同创造一个和谐繁荣的社会。
49	革卦	泽中有火，革。君子以治历明时。	泽中有火，革。君子以治历明时。	“泽中有火，革。”这句话描述了一个泽（湖泊或沼泽）中有火的场景，象征着变革的力量。火在泽中燃烧，代表着一种改变和更新的力量。“君子以治历明时。”这句话是说，君子应该通过观察自然的变化（如泽中火）来制定历法，明确时间的流转。在这里，“治历明时”可以理解为君子应该根据自然的规律和变革的时机来制定合适的策略和行动方案。同时，也强调了君子应该具备洞察时势、顺应变革的智慧和能力。
50	鼎卦	木上有火，鼎。君子以正位凝命。	木上有火，鼎。君子以正位凝命。	“木上有火，鼎。”这句话再次描述了鼎的形象，即木头上面燃烧着火焰，形成了鼎。“君子以正位凝命。”这句话是说，君子看到鼎的形象，应该明白自己应该处于正确的位置上，并且凝聚自己的使命感和责任感。这里的“正位”可以理解为正确的位置或角色，“凝命”则可以理解为凝聚使命、坚定责任。君子应该像鼎一样，稳固地立足于自己的位置，发挥自己的作用，为国家和人民做出贡献。同时，也要像鼎烹饪食物一样，经过精心准备和努力，才能取得成功和成就。
51	震卦	洊雷，震。君子以恐惧修身。	洊雷，震。君子以恐惧修身。	“洊雷，震。”这句话描述了震卦的形象，即连续不断的雷声（洊雷）形成了震卦。“君子以恐惧修身。”君子看到震卦的形象，应该意识到恐惧感对于修身养性的重要性。在面对困难和挑战时，保持适度的恐惧感可以促使君子更加谨慎、冷静地处理问题，从而不断提升自己的品德和能力。这里强调了恐惧感在修身养性中的积极作用。
52	艮卦	兼山，艮；君子以思不出其位。	兼山，艮；君子以思不出其位。	“兼山，艮；君子以思不出其位。”这句话描述了艮卦的形象，即两座大山相连（兼山），形成了艮卦。君子看到这样的形象，应该明白自己的思想和行为都应该保持在适当的范围内（思不出其位），不要过于超越自己的职责和能力范围。这里强调了要脚踏实地、量力而行，不要好高骛远或不切实际地追求过高的目标。
53	渐卦	山上有木，渐。君子以居贤德善俗。	山上有木，渐。君子以居贤德善俗。	“山上有木，渐。”这句话描述了渐卦的形象，就像山上有树木一样，树木在山上逐渐生长、发展，象征着事物逐渐进步、发展的过程。“君子以居贤德善俗。”君子看到渐卦的形象，应该明白自己应该像山上的树木一样，不断地修养自己的品德（居贤德），并且以自己的良好品德来影响和改善社会风俗（善俗）。这里强调了君子应该以身作则，用自己的行动来引领和推动社会的进步和发展。
54	归妹卦	泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。	泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。	“泽上有雷，归妹。”这句话描述了归妹卦的形象，就像湖泊或沼泽上方有雷声轰鸣一样。这里的“泽”象征着温柔、包容，而“雷”则象征着力量、行动。在婚姻中，男女双方应该像泽和雷一样，既温柔包容又充满力量，共同创造美好的生活。“君子以永终知敝。”君子通过观察归妹卦所代表的婚姻，应该明白一个道理：任何事物都有其终结和衰败的时候。因此，在婚姻中，双方应该珍惜彼此的感情，努力维护婚姻的稳定和幸福，同时也要做好应对未来可能出现的问题和挑战的准备。这里强调了要有长远的眼光和危机意识，以应对婚姻中可能出现的各种问题。
55	丰卦	雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。	雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。	“雷电皆至，丰。”丰卦的形象就像雷电同时到来一样，充满了力量和震撼。这里的雷电可以象征着权威、正义和决断。“君子以折狱致刑。”君子（指有德行的领导者或法官）在看到丰卦时，应该明白如何运用自己的权威和正义来审理案件、执行刑罚。这告诉我们，在丰饶和繁荣的时期，社会也需要公正和法治来维护秩序和稳定。总的来说，这两段经文通过丰卦的形象，向我们传达了关于丰饶、繁荣、变化以及正义与法治的深刻哲理。
56	旅卦	山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。	山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。	“山上有火，旅。”旅卦的形象就像山上有火一样，既危险又充满光明。这象征着旅行或流浪的过程中既有困难和挑战，也有希望和机遇。“君子以明慎用刑而不留狱。”君子（指有德行和智慧的领导者或法官）在看到旅卦时，应该明白如何明智而谨慎地使用刑罚，并且不使案件拖延不决。这句话提醒我们，在处理问题或面对困难时，我们需要保持明智和谨慎，避免过于冲动或轻率地做出决定。同时，我们也要学会及时解决问题，不拖延、不留后遗症。
57	巽卦	随风，巽。君子以申命行事。	随风，巽。君子以申命行事。	“随风，巽。”这句话描述了巽卦的象征意义，就像风一样柔顺、顺从。风是无形无象的，但它却能够吹动万物，使其顺从自己的方向。同样地，巽卦也象征着柔顺和顺从的力量，能够引导或影响他人。“君子以申命行事。”君子（指有德行和智慧的人）在看到巽卦时，应该明白如何重申或明确自己的命令或指示，并据此行事。这句话告诉我们，在面对柔顺和顺从的力量时，我们需要有明确的目标和指示，并据此来指导自己的行为。同时，也要善于利用这种柔顺和顺从的力量，来推动事情的进展。
58	兑卦	丽泽，兑。君子以朋友讲习。	丽泽，兑。君子以朋友讲习。	“丽泽，兑。”兑卦的卦象就像两个湖泊（泽）相连，互相滋润，象征着喜悦和融洽。这里的“丽”是连接、附着的意思，表示两个泽相互依存、相互滋润。“君子以朋友讲习。”君子（指有德行和智慧的人）在看到兑卦时，应该明白与朋友之间的相处之道。他们应该像两个相连的湖泊一样，互相学习、互相滋润，共同进步。这句话强调了朋友之间的友谊和互助精神，以及通过交流和学习来增进彼此之间的了解和感情。
59	涣卦	风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。	风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。	“风行水上，涣。”涣卦的形象就像风在水面上吹拂一样，水面泛起层层波纹，象征着离散、解散。风是无形的，但它能够影响水面的变化，同样地，涣卦也象征着一种无形的力量在影响着事物的变化。“先王以享于帝，立庙。”古代的君王（先王）在面临离散、解散的情况时，会举行祭祀活动来向神灵表达敬意和祈求庇护。同时，他们还会建立庙宇来祭祀先祖或神灵，以此来凝聚人心和树立威望。这句话告诉我们，在面对离散、解散等困难时，我们需要找到一种精神寄托或象征来增强信心和勇气。
60	节卦	泽上有水，节。君子以制数度，议德行。	泽上有水，节。君子以制数度，议德行。	“泽上有水，节。”节卦的形象就像沼泽或湖泊上面有水一样，水被沼泽或湖泊所节制、约束。这象征着在自然界和人类社会中，都需要有节制和约束的力量来保持平衡和稳定。“君子以制数度，议德行。”君子（指有德行和智慧的人）在看到节卦时，应该明白需要制定制度和规范来约束人们的行为，同时也要评议和衡量人们的德行。这句话告诉我们，在节制和约束的过程中，我们需要有明确的制度和规范来指导我们的行为，同时也要注重个人的道德修养和品行。
61	中孚卦	泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。	泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。	“泽上有风，中孚。”中孚卦的形象就像沼泽或湖泊上面有风一样，风在沼泽或湖泊上吹拂，象征着诚信和忠诚的力量在影响着周围的环境。这告诉我们，诚信和忠诚就像风一样，虽然无形，但却能深刻地影响着周围的人和事物。“君子以议狱缓死。”君子（指有德行和智慧的人）在看到中孚卦时，应该明白在处理案件和判决死刑时要谨慎和公正。这句话强调了诚信和忠诚在司法公正中的重要性，提醒我们在处理案件时要保持公正和慈悲的心态。
62	小过卦	山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。	山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。	“山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。”小过卦的形象就像山上有雷声一样，雷声虽然响亮但并不会造成大的灾害。君子在看到小过卦时，应该明白在处理事情时要适度、不过分。比如，在行为上要稍微超过一般的恭敬，但不过分；在丧事上要表现出过度的悲哀，但也要适度；在使用财物时要节俭，但也要保证基本的需要。这句话强调了适度、不过分的重要性，提醒我们在日常生活中要保持谦虚、谨慎和节俭的态度。
63	既济卦	水在火上，既济。君子以思患而预防之。	水在火上，既济。君子以思患而预防之。	“水在火上，既济。”既济卦的形象就像水在火上一样，水可以灭火，火也可以煮水，两者相互制约、相互平衡，达到了既济的状态。这象征着在事情完成后，我们需要找到一种平衡和和谐的状态，才能保持长久的稳定和繁荣。“君子以思患而预防之。”君子（指有德行和智慧的人）在看到既济卦时，应该明白即使事情已经成功，也不能掉以轻心。他们需要思考可能存在的隐患和风险，并提前采取措施进行预防。这句话告诉我们，在成功的道路上，我们需要时刻保持警惕和谨慎，不断寻找和解决问题，才能保持既济的亨通和长久。拉住车轮，理当没有灾难。在既济卦中，初九以阳爻居刚位，动向甚明，而又不应躁进，所以要设法约束之。初九面临二坎，一是互坎（六二、九三、六四），一是上卦坎，坎为弓轮，为曳马，所以说“曳其轮”，坎又为水，且初九在下为尾，所以说“濡其尾”。拉住车轮则难以前行，动物浸湿尾巴则难以渡河，既然不再躁进，自然“义无咎也”。
64	未济卦	火在水上，未济。君子以慎辨物居方。	火在水上，未济。君子以慎辨物居方。	“火在水上，未济。”未济卦的形象就像火在水上一样，火虽然可以燃烧，但水却能够熄灭火势。这象征着事情尚未完成、还有未竟之功的状态。此时，我们需要保持冷静和清醒的头脑，才能找到解决问题的方法。“君子以慎辨物居方。”君子（指有德行和智慧的人）在看到未济卦时，应该明白需要谨慎地辨别事物的本质和特性，并根据事物的特点和环境来制定合适的行动方案。这句话告诉我们，在面对未竟之功时，我们需要保持冷静和理智，不要被表面的现象所迷惑，要深入分析问题的本质和根源，才能找到解决问题的方法。