序号	卦名	卦辞	《彖》曰	译文
1	乾卦	天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。	大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。	多么伟大啊，乾卦代表的元气（或自然规律、宇宙之源），它是万物开始生长的根源，统领着整个自然界。就像云雨交加，滋养着万物，使它们生长变化，展现出各自的形态。太阳（或光明、正能量）从早到晚照耀，使六个方位（或指时间与空间的各个层面）在不同的时候形成各自的特点，就像是驾驭着六条龙在天际翱翔，管理着自然界的一切。乾卦所代表的自然规律在不断变化，让每一种生命都能正常生长，保持宇宙间的和谐与平衡，这样的状态最为吉利。乾卦还象征着在万物之中首当其冲，引领一切，使得国家（或说世间万邦）都能安宁和谐。
2	坤卦	地势坤，君子以厚德载物。	至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。	坤卦所代表的元气真是伟大啊！它是万物生长的根本，顺应着天的运行。坤卦象征着大地的深厚，能够承载万物，它的德行无边无际。坤卦蕴含着包容和宏大的力量，使得万物都能顺利生长、繁荣。就像母马与大地同类，它在大地上奔跑，没有边际，展现出柔顺和顺利的品质，这是吉祥的。对于君子来说，在行动之初可能会迷失方向，但只要后来顺应自然规律，就能找到正确的道路。向西南方向前进，会得到志同道合的朋友，与他们一起前行；而向东北方向，可能会暂时失去朋友，但最终会有吉祥的结果。保持安静和正直的品德，就能得到无边的吉祥，与大地一样广阔无垠。
3	屯卦	云雷屯，君子以经纶。	屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧；宜建侯而不宁。	屯卦象征着万物初生时的艰难与挑战，这是刚（阳）与柔（阴）开始交融时必然会遇到的困境。在充满危险的环境中行动，只要能够坚持下去，最终会迎来极大的亨通与吉祥。就像雷雨交加，充满了力量和变化，这是自然界创造万物、开辟新天地的过程。在这样的时刻，适宜开始新的事业，但也会伴随着不安定和动荡。
4	蒙卦	山下出泉，蒙。君子以果行育德。	蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。	蒙卦象征着启蒙和教育的阶段，就像山下有危险，人们因为遇到危险而停下脚步，这时就需要启蒙和指导。蒙卦所代表的亨通，是因为它能够在适当的时机中行动，遵循中道。不是我去求蒙昧的儿童，是蒙昧的儿童来求我，这表示心意相互呼应。初次占筮，告诉他结果，那是因为本卦有刚毅中正之象。两次三次占筮，是亵渎神明，亵渎就不告诉他，因为他既蒙昧又亵渎。蒙昧之时可以用来培养正道，这是造就圣人的功业啊。
5	需卦	云上於天，需。君子以饮食宴乐。	需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。	需卦象征着等待和期待，就像前方有危险或困难，需要暂时停下来，等待时机。卦中的阳刚（刚健）能够保持自己的立场而不陷入困境，因此它的道义是永远不会被穷尽的。需卦还表示有诚信（孚），因为能够耐心等待，所以能够光明亨通，保持正直就会吉祥。需卦的阳爻处于尊贵的天位，象征着居中守正，不偏不倚。在需要等待和准备的时刻，如果有利于渡过大的难关（如涉过大川），那么继续前进就会取得成功。
6	讼卦	天与水违行，讼。君子以作事谋始。	讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。	“讼”卦象征着争讼或冲突。这个卦的特点是上面是天（代表刚强、阳刚），下面是水（代表危险、阴柔）。当水（危险）与天的刚强特质相遇，一为坎陷（险），一为刚强（健），就容易产生争端和诉讼。在争讼中，虽然可能有一些诚实守信（孚）的表现，但更多的是因为事情受阻（窒）而感到恐惧和警惕（惕）。不过，如果在争讼的过程中能够保持中庸之道，就能得到中等的吉利结果，这是因为刚强的一方（指争执中强硬的一方）最终学会了妥协，达到了平衡（刚来而得中也）。但如果争执持续到最后，结果往往是不好的，说明这场争讼很难有一个圆满的结局（终凶，讼不可成也）。在这个卦象中，如果出现有能力的大人物（大人），是有利的，因为这象征着崇尚正直和中庸之道，能够引导争讼走向和解。然而，这个卦象也提示我们，此时不适合去冒险做大事，有如渡过大河（不利涉大川），因为那就像是陷入了深不可测的深渊一样，意味着风险极大，可能会让情况变得更糟（入于渊也）。
7	师卦	地中有水，师，君子以容民蓄众。	师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？	“师”卦象征着军队或众人，同时也代表着正直和正义。如果一个领导者能够带领众人保持正直，坚持正道，那么他就有能力成就王业，成为众人敬仰的领袖。在这个卦象中，“刚中而应”意味着领导者应该具备刚强的品质，但同时也要保持内心的平和与公正，能够适当地回应他人的需求和期望。这样的领导者在行动时，即使面临危险或困难（行险），也能够保持顺畅和有序（而顺），因为他的行为是出于正义和道德的。当这样的领导者以正义和道德来治理天下，即“以此毒天下”（指用正确的思想、道德和原则来影响、教化民众），民众自然会心悦诚服地跟随他。在这种情况下，领导者所做的事情自然是吉祥的，又怎么会有过错或灾难呢？（吉又何咎矣？）
8	比卦	地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。	比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。	“比”卦象征着和谐与亲近，它带来的结果是吉祥的。在这个卦象中，“比”可以理解为互相帮助、辅佐，而下面的爻（代表民众或下属）则表现出顺从的态度。当我们开始占卜或考虑这个问题时（原筮），如果我们能够保持初心（元），追求长远且坚定的目标（永贞），那么就不会有过错或灾难（无咎）。这是因为我们能够在刚强与柔和中找到平衡（以刚中也），既不失原则，又能灵活应对。当一方（可能是领导者或上位者）表现出不安或寻求帮助时（不宁方来），另一方（民众或下属）会积极响应，形成上下一心、共同面对困难的局面（上下应也）。然而，如果有些人迟迟不愿意加入这个和谐团结的大家庭，或者错过了与他人建立联系和合作的时机（后夫），那么他们可能会面临凶险或困境（凶），因为他们的道路将会变得狭窄且难以行走（其道穷也）。
9	小畜卦	风行天上，小畜。君子以懿文德。	小畜；柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。	“小畜”卦象征着微小的积聚或蓄积。在这个卦象中，柔顺的力量（代表阴、女性或柔顺的特质）得到了适当的位置，并且上下各方都对其产生了积极的响应，这就形成了“小畜”的局面。这里的“健而巽”描述了卦中两种力量的结合：“健”指的是刚强、有力的特质，通常代表阳、男性或积极的行动；“巽”则代表柔顺、顺从的特质，通常与阴、女性或被动的接受相联系。在“小畜”卦中，这两种力量相互结合，形成了刚柔并济、内外和谐的局面。“刚中而志行，乃亨”意味着在卦象中，刚强的力量位于中心位置，并且它的意志能够得到实现。这表示虽然蓄积的力量可能不大（小畜），但由于刚柔相济、上下一心，所以事情能够顺利进行，达到亨通无阻的状态。“密云不雨，尚往也”描述了卦象中的一种天气现象：天空中布满了浓密的云，但还没有下雨。这象征着蓄积的力量正在积聚，但还没有达到释放的时机。云继续聚集并向某个方向移动（尚往也），预示着未来可能会有更大的变化或行动。“自我西郊，施未行也”则进一步解释了蓄积的力量尚未释放的原因。这里的“自我西郊”可能是一个比喻，表示蓄积的力量还处在相对偏远或未开发的地方（西郊通常代表边缘或未开发之地），因此它的影响或作用还没有广泛展开（施未行也）。
10	履卦	上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。	履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。	“履”卦描绘的是一种以柔克刚、以和为贵的情境。在这个卦象中，柔顺的力量（代表阴、顺从或女性的特质）正在与刚强的力量（代表阳、积极或男性的特质）打交道。这就像是一个人小心翼翼地走在老虎的尾巴上，但由于他（她）应对得当，态度温和且智慧，所以老虎并没有伤害他（她），反而让他（她）能够平安无事地继续前行（亨通顺利）。这里的“说而应乎乾”，“说”在这里通“悦”，意味着以喜悦、和顺的态度去回应。“乾”代表天、刚健或积极的力量。所以，“说而应乎乾”就是说以和顺喜悦的态度去回应刚强的力量，从而达到和谐共处的状态。“刚中正，履帝位而不疚，光明也”进一步阐述了卦象的深层含义。它告诉我们，即使一个人处在极高的地位（如“帝位”），只要他（她）能够保持刚强而中正的品质，行事公正不阿，那么他（她）就不会感到内疚或不安（不疚），因为他（她）的行为是光明磊落的，经得起考验的。
11	泰卦	天地交泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。	泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。	“泰”卦象征着通达和顺利。它表示的是小的离去，大的到来，这是一个吉祥而亨通的局面。这就像天地之间的交泰，使得万物得以畅通无阻地生长和发展；也像社会中上下层之间的和谐交流，使得大家的志向和意愿能够达成一致。在这个卦象中，阳性的力量（代表积极、刚健、君子等特质）在内，而阴性的力量（代表柔顺、顺从、小人等特质）在外。这意味着内部的品质是刚健有力的，而外在的表现则是柔顺和顺的。这就像君子在内坚守正道，而小人则被引导到外围，不再主导事务。进一步来说，“泰”卦还意味着君子的道路越来越宽广，影响力越来越大；而小人的道路则逐渐消退，影响力减弱。这是一个社会正气上升、邪恶势力消退的好现象。
12	否卦	天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。	否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。	“《彖传》说：‘否’卦象征着一种不正常的状态，这种状态下的人（匪人，指违背道义的人）对君子来说是不利的，进行占卜也不会得到吉祥的结果。在这种状态下，大的力量（如正气、正能量）逐渐消退，而小的力量（如私心、负能量）则逐渐增长。这就像天地之间失去了交流，万物因此不能顺畅生长一样；也像上层与下层之间失去了沟通，国家因此变得四分五裂，没有凝聚力，无法形成强大的国家实体。从卦象上看，‘否’卦内为阴爻，外为阳爻，象征着内心阴柔而外表刚强；内部是小人当道，而外部却表现得像是君子在掌权。但实际上，这是小人之道日益盛行，而君子之道却逐渐衰微的表现。”
13	同人卦	天与火，同人。君子以类族辨物。	同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾，行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。	“《彖》说：同人卦，象征着阴柔（如女性、顺从的力量）得到了适当的位置，并且处于中正之道，同时与阳刚（如男性、积极的力量，这里特指乾卦）相呼应，这就是‘同人’的含义。同人卦的卦辞说，‘与人在广阔的田野上相聚，会亨通顺利’。这是因为同人卦有利于跨越艰难险阻，就像渡过宽阔的大河一样。乾卦代表行动的力量，所以这里说‘乾，行也’。同人卦结合了文明（阴柔的智慧与和谐）与刚健（阳刚的活力与决心），展现出中正之道并且相互呼应，这正是君子所应秉持的正道。只有君子，才能沟通天下人的心意，使大家团结一致。”
14	大有卦	火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。	大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。	“《彖》说：大有卦，象征着阴柔（如女性、顺从的力量）获得了尊贵的地位，处于中心而广大，上下各方都与之相呼应，这就是‘大有’的含义。大有卦的品德是刚健而文明，它顺应天道，按照时令行动，因此能够元始亨通，即一开始就顺利无阻。”
15	谦卦	地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。	谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。	“《彖》说：谦卦，代表着亨通顺利。天道是从上方给予下方滋养，让万物得以生长并焕发光彩；地道则是低处汇聚，使万物能够向上生长。天道是减少盈满而增益谦逊，地道是改变盈满而使之流向谦逊之处，鬼神是危害盈满而赐福于谦逊，人道是厌恶盈满而喜好谦逊。谦逊的人即使地位尊贵也能保持光芒四射，即使处于卑微的地位也无人能超越他，这是君子应有的最终境界。”
16	豫卦	雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。	豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！天，地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！	“《彖》说：豫卦，象征着阳刚（积极、主动的力量）与阴柔（顺从、配合的力量）相互呼应，使得志向得以实现，行动顺畅无阻，这就是‘豫’的含义。豫卦所表达的是顺应时机而动，天地尚且如此运行，更何况是建立诸侯国、行军打仗这样的重大事务呢！天与地顺应时机的变化而动，所以日月运行不会出错，四季更替不会紊乱。圣人顺应时机的变化而动，那么刑罚就会公正清明，百姓也会心悦诚服。豫卦所蕴含的顺应时机的意义，真是太重大了呀！”
17	随卦	泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。	随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时。随之时义大矣哉！	“《彖》说：随卦，象征着阳刚（积极、主导的力量）来到阴柔（顺从、配合的力量）的下方，两者相互配合，行动和谐愉悦，这就是‘随’的含义。随卦预示着大吉大利且占卜结果正当，没有过错，这是因为天下万物都顺应着时机的变化。随卦所蕴含的顺应时机的意义，真是太重大了呀！”
18	蛊卦	山下有风，蛊。君子以振民育德。	蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。	“《彖》说：蛊卦，象征着阳刚（积极、主导的力量）处于上方，阴柔（顺从、配合的力量）处于下方，同时下方又有顺从、谦逊的巽卦特性，但行动却受到一定的限制，这就是‘蛊’的含义。蛊卦预示着大吉大利，天下将因此得到治理。它有利于涉越大河巨流，意味着此时正是勇往直前、有所作为的时机。在行动之前，要提前做好准备，就像在古代，甲子日之前三天和之后三天都要做好准备和规划一样。这样，事情就能有一个良好的开端，并在结束时又孕育着新的开始，如同天道运行不息的规律一样。”
19	临卦	泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。	临，刚浸而长。说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不，久也。	“《彖》说：临卦，象征着阳刚之气逐渐增长，同时伴随着和悦与顺从的态度。阳刚居中而得到阴柔的响应，形成了和谐有力的局面。这种局面预示着大吉大利，且符合天道的运行规律。然而，卦中也提到到了八月可能会有凶险，这是因为如果阳刚之气过于强盛而不懂得适时消退，就会导致持久不衰的弊端。”
20	观卦	风行地上，观。先王以省方观民设教。	大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。	“《彖》说：大观之象显现于上，意味着君主或领袖以顺从和谦逊的态度来观察天下。他们保持中正之道，以此作为观察天下的准则。就像祭祀时先洗手（盥）而不必献上祭品（荐），但内心却充满了敬畏和虔诚（有孚颙若），下面的民众通过观察和学习，也会受到感化。观察天道（神道）的运作，四季的更替从不失误（不忒）。圣人依据天道的运行规律来设立教化，于是天下百姓都心悦诚服。”
21	噬嗑卦	雷电噬嗑。先王以明罚敕法。	颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。	“《彖》说：颐卦（代表口、咀嚼）中间含有东西需要咀嚼，这就是噬嗑卦的象征。噬嗑卦预示着亨通顺利，因为它体现了阳刚与阴柔的分明，行动起来光明磊落。就像雷电交加，形成鲜明的对比和彰显。在噬嗑卦中，阴柔之爻得到中位且向上发展，虽然它所处的位置并不完全恰当，但却有利于处理刑狱之事。”
22	贲卦	山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。	贲，亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以，止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。	“《彖》说：贲卦象征着亨通。阴柔的力量来到阳刚之中，给阳刚增添了文采和修饰，因此能够亨通。阳刚之爻分居上位，而阴柔之爻则在下方增添文采，虽然这只是小规模的变动，但却有利于向前发展。这就像是天上的文采，即天文现象一样。而人类社会的文明，则是通过礼仪、道德等人文因素来规范和约束人们的行为。观察天文现象，可以了解时节的变迁；观察人文现象，则可以用文化来教化天下，实现社会的和谐与进步。”
23	剥卦	山附地上，剥。上以厚下安宅。	剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息，盈虚，天行也。	“《彖》说：剥卦，象征着剥落、侵蚀。这是阴柔的力量逐渐侵蚀阳刚的力量。此时不利于有所前往或行动，因为小人的势力正在增长。顺应时势而停止前进，这是观察剥卦卦象所得出的结论。君子重视的是事物的生长消亡、盈满亏虚，这是天道运行的规律。”
24	复卦	雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。	复。亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？	“《彖》说：复卦象征着亨通。阳刚之气返回，开始行动时遵循顺应天道的原则，因此无论是出去还是回来都不会遇到阻碍，朋友来了也不会带来灾祸。阳刚之气按照这样的规律反复循环，每隔七天就会有一次回归，这是天道运行的规律。此时有利于勇往直前，因为阳刚之气正在增长。复卦是否体现了天地的核心法则呢？”
25	无妄卦	天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。	无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？	“《彖》说：无妄卦，象征着阳刚之气从外部而来，并在内部占据主导地位。这种阳刚之气行动起来强健有力，居中而能得到响应，因此能够大亨通顺利，这是遵循天道的必然结果。但如果行为不正，就会带来灾祸，不利于继续前行。在无妄卦中，如果盲目行动，又能走到哪里去呢？如果行为不合天道，得不到天命的庇佑，还能继续前行吗？”
26	大畜卦	天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。	大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养，贤也。利涉大川，应乎天也。	“《彖》说：大畜卦象征着阳刚之气强健而笃实，就像阳光一样每天都在更新，焕发着新的光辉。它所体现的德行是阳刚之气居于内，占主流，同时宜尊重并崇尚贤能，才能够遏制过度的刚强，保持中正之道，这是大畜卦的核心意义。不依靠家中的私产而过活，这是吉祥的，意味着能够依靠自己的德行和才能来养活自己，同时也暗示着要培养贤能之士。有利于涉越大河巨川，这是因为它顺应了天道的运行规律。”
27	颐卦	山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。	颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万，物，圣人养贤以及万民，颐之时义大矣哉。	“《彖》说：颐卦象征着养育和滋养，坚守正道就会吉祥。观察颐卦，就是观察它所体现的养育之道。人们追求食物来满足自己的口腹之需，这反映了他们自我滋养的方式。就像天地滋养万物一样，圣人也会滋养贤能之士，进而惠及广大民众。颐卦所蕴含的养育和滋养的道理，实在是太重要了！”
28	大过卦	泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。	大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大，过之时义大矣哉。	“《彖》说：大过卦，象征着‘大’而‘过’分。就像房屋的栋梁弯曲了一样，这是因为栋梁的两端（即本和末）都显得较为脆弱。然而，在这种过度的情况下，如果能保持刚健的中正之道，同时又能柔顺地顺应时势，使人心悦诚服地前行，那么就会有利于继续发展，达到亨通的境界。大过卦所蕴含的‘大’而‘过’分的道理，实在是太重要了！”
29	坎卦	水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。	习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！	《彖》说：“习坎”卦，代表着重重的险阻。就像水流连绵不断，但永远不会满溢出来，它行走在险峻的道路上，却始终不失其诚信和规律。这是因为内心通达明了，才能保持刚健中正。在这样的道路上行动，就能得到尊崇；勇往直前，就能取得成功。说到天险，那是高不可攀的；而地险，则是指山川丘陵等地理障碍。古代的君王和诸侯会利用这些天然的险阻来守卫自己的国家。由此可见，在适当的时候利用险阻，其作用是多么大啊！
30	离卦	明两作，离。大人以继明照于四方。	离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎，中正，故亨，是以畜牝牛吉也。	《彖》说：“离”卦，象征着依附、附着。就像日月依附于天空，百谷草木依附于大地一样。两个明亮的事物相互辉映，共同遵循着正道，这样才能教化成就整个天下。在“离”卦中，阴柔的力量依附于中正之道，因此能够亨通无阻。这就像蓄养母牛是吉祥的一样，因为母牛代表着柔顺、滋养和生生不息的力量。