序卦

序号	内容	译文
1	有天地，然后万物生焉。	有了天和地，然后万物才开始生长。
2	盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。	天地间充满的都是万物，所以接下来是《屯》卦，屯有聚集、开始生长的意思。
3	《屯》者，盈也；《屯》者，物之始生也。	《屯》卦代表聚集、盈满，是万物开始生长的时候。
4	物生必蒙，故受之以《蒙》。	万物生长初期都是蒙昧的，所以接下来是《蒙》卦。
5	《蒙》者，蒙也；物之稚也。	《蒙》卦代表蒙昧、幼稚，是万物生长初期的状态。
6	物稚不可不养也，故受之以《需》。	万物在幼稚时期需要养育，所以接下来是《需》卦，需有需求、养育的意思。
7	《需》者，饮食之道也。	《需》卦代表饮食之道，是满足万物基本需求的方式。
8	饮食必有讼，故受之以《讼》。	在饮食等需求的满足过程中，难免会有争执和诉讼，所以接下来是《讼》卦。
9	讼必有众起，故受之以《师》。	争执和诉讼往往会引发众人的参与，所以接下来是《师》卦，师有军队、众人的意思。
10	《师》者，众也。	《师》卦代表众人。
11	众必有所比，故受之以《比》。	众人之间一定会有比较和亲近的关系，所以接下来是《比》卦，比有亲近、比较的意思。
12	《比》者，比也。	《比》卦代表比较和亲近。
13	比必有所畜，故受之以《小畜》。	亲近和比较之后，必然会有所积蓄和保存，所以接下来是《小畜》卦。
14	物畜然后有礼，故受之以《履》。	万物积蓄到一定程度后，就会产生礼制和规矩，所以接下来是《履》卦，履有履行、规矩的意思。
15	履而泰然后安，故受之以《泰》。	履行规矩后，事情就会变得通顺和平安，所以接下来是《泰》卦，泰有通顺、平安的意思。
16	《泰》者，通也。	《泰》卦代表通顺。
17	物不可以终通，故受之以《否》。	但事物不可能永远通顺无阻，所以接下来是《否》卦，否有阻塞、不通的意思。
18	物不可以终否，故受之以《同人》。	然而事物也不可能永远阻塞不通，所以接下来是《同人》卦，同人表示与人同心同德，可以突破阻塞。
19	与人同者物必归焉，故受之以《大有》。	与人同心同德的人，万物都会归附于他，所以接下来是《大有》卦，大有表示拥有很多。
20	有大者不可以盈，故受之以《谦》。	但拥有很多的人不能骄傲自满，应该保持谦逊，所以接下来是《谦》卦。
21	有大而能谦必豫，故受之以《豫》。	拥有很多又能保持谦逊的人，一定会感到安乐和满足，所以接下来是《豫》卦，豫有安乐、满足的意思。
22	豫必有随，故受之以《随》。	安乐和满足的人会吸引别人跟随，所以接下来是《随》卦，随有跟随、顺从的意思。
23	以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。	因为喜悦而跟随别人的人，往往会有事情要做，所以接下来是《蛊》卦，蛊有事情、工作的意思。
24	《蛊》者，事也。	《蛊》卦代表事情、工作。
25	有事而后可大，故受之以《临》。	有了事情去做，然后才能有所成就和壮大，所以接下来是《临》卦，临有面临、壮大的意思。
26	《临》者，大也。	《临》卦代表壮大。
27	物大然后可观，故受之以《观》。	事物壮大到一定程度后，就会变得值得观赏和学习，所以接下来是《观》卦，观有观赏、学习的意思。
28	可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。	值得观赏和学习的事物，往往会引起人们的共鸣和合作，所以接下来是《噬嗑》卦，噬嗑有咬合、合作的意思。但这里也可能指通过观察和思考后，能够对事物进行正确的判断和处理。
29	嗑者，合也。	《噬嗑》卦中的“嗑”字，在这里可以理解为咬合、合作的意思。
30	物不可苟合而已，故受之以《贲》。	但事物不能只是简单地咬合或合作就完事了，还需要有进一步的修饰和美化，所以接下来是《贲》卦，贲有修饰、美化的意思。
31	《贲》者，饰也。	《贲》卦代表修饰，是对事物进行美化和装饰的意思。
32	致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。	当修饰达到极致后，事物的发展就会达到一个顶点，然后就会开始衰落，所以接下来是《剥》卦，剥有衰落、剥落的意思。
33	《剥》者，剥也。	《剥》卦代表剥落、衰落。
34	物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。	但事物不可能一直衰落下去，当剥落到极致时，就会开始反转向上，所以接下来是《复》卦，复有回复、复兴的意思。
35	复则不妄矣，故受之以《无妄》。	回复和复兴后，就会避免虚妄和错误，所以接下来是《无妄》卦，无妄表示真诚、不虚妄。
36	有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。	只有真诚不虚妄，才能积蓄和积累力量，所以接下来是《大畜》卦，大畜有积蓄、积累的意思。
37	物畜然后可养，故受之以《颐》。	事物积蓄到一定程度后，就可以进行养育和滋养了，所以接下来是《颐》卦，颐有养育、滋养的意思。
38	《颐》者，养也。	《颐》卦代表养育、滋养。
39	不养则不可动，故受之以《大过》。	如果不进行养育和滋养，事物就无法继续发展和壮大，所以接下来是《大过》卦，大过表示过度、过分，这里可以理解为事物因为缺乏滋养而无法继续发展的状态。
40	物不可以终过，故受之以《坎》。	但事物不可能永远处于过度或过分的状态，所以接下来是《坎》卦，坎有危险、困境的意思。
41	《坎》者，陷也。	《坎》卦代表陷入困境、危险。
42	陷必有所丽，故受之以《离》。	陷入困境后，必然会寻找依托和依靠，所以接下来是《离》卦，离有依附、分离又结合的意思。
43	《离》者，丽也。	《离》卦代表依附和结合。
44	有天地，然后有万物；	有了天和地，然后才有了万物。
45	有万物，然后有男女；	有了万物之后，才产生了男女。
46	有男女，然后有夫妇；	有了男女之后，才组成了夫妇。
47	有夫妇，然后有父子；	有了夫妇之后，才有了父子关系。
48	有父子，然后有君臣；	有了父子关系之后，才产生了君臣关系。
49	有君臣，然后有上下；	有了君臣关系之后，才有了上下尊卑的等级。
50	有上下，然后礼义有所错。	有了上下尊卑的等级之后，礼义制度才有了实施的基础和对象。
51	夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。	夫妇之间的关系，应该长久稳定，不能轻易改变，所以接下来是《恒》卦，恒有持久、不变的意思。
52	《恒》者，久也。	《恒》卦代表长久、持久。
53	物不可以久居其所，故受之以《遁》。	事物不可能永远停留在同一个地方或状态，所以接下来是《遁》卦，遁有逃避、退却的意思。
54	《遁》者，退也。	《遁》卦代表退却、逃避。
55	物不可以终遁，故受之以《大壮》。	但事物也不可能永远逃避和退却，所以接下来是《大壮》卦，大壮表示强大、壮大。
56	物不可以终壮，故受之以《晋》。	然而事物也不可能永远保持强大和壮大，所以接下来是《晋》卦，晋有前进、上升的意思。
57	《晋》者，进也。	《晋》卦代表前进、上升。
58	晋必有所伤，故受之以《明夷》。	前进的过程中必然会有所损伤，所以接下来是《明夷》卦，明夷表示光明受损、受到伤害。
59	夷者，伤也。	《明夷》卦中的“夷”字，在这里可以理解为受伤、受损害的意思。
60	伤于外者必反其家，故受之以《家人》。	在外面受到伤害的人，必然会回到家中寻求安慰和庇护，所以接下来是《家人》卦，家人表示家庭、亲人。
61	家道穷必乖，故受之以《睽》。	但家庭关系也不可能永远和谐，当家庭关系走到尽头时，就会产生矛盾和分歧，所以接下来是《睽》卦，睽有矛盾、分歧的意思。
62	《睽》者，乖也。	《睽》卦代表矛盾、分歧。
63	乖必有难，故受之以《蹇》。	矛盾和分歧必然会导致困难，所以接下来是《蹇》卦，蹇有困难、阻碍的意思。
64	《蹇》者，难也。	《蹇》卦代表困难、阻碍。
65	物不可以终难，故受之以《解》。	但事物不可能永远处于困难之中，所以接下来是《解》卦，解有缓解、解除的意思。
66	《解》者，缓也。	《解》卦代表缓解、解除困难。
67	缓必有所失，故受之以《损》。	在缓解困难的过程中，必然会有所损失，所以接下来是《损》卦，损有损失、减少的意思。
68	损而不已必益，故受之以《益》。	但损失到一定程度后，就会开始有所增益，所以接下来是《益》卦，益有增益、增加的意思。
69	益而不已必决，故受之以《夬》。	然而增益也不可能一直持续下去，当增益到一定程度时，就会达到一个决定性的时刻，所以接下来是《夬》卦，夬有决定、决断的意思。
70	《夬》者，决也。	《夬》卦代表决定、决断。
71	决必有所遇，故受之以《姤》。	做出决定后，必然会遇到新的机遇或挑战，所以接下来是《姤》卦，姤有遇见、相遇的意思。
72	《姤》者，遇也。	《姤》卦代表遇见、相遇。
73	物相遇而后聚，故受之以《萃》。	事物相遇后，就会聚集在一起，所以接下来是《萃》卦，萃有聚集、集中的意思。
74	《萃》者，聚也。	《萃》卦代表聚集、集中。
75	聚而上者谓之升，故受之以《升》。	聚集在一起后，就会向上发展、提升，所以接下来是《升》卦，升有上升、提升的意思。
76	升而不已必困，故受之以《困》。	但上升也不可能一直持续下去，当上升到一定程度时，就会遇到困难，所以接下来是《困》卦，困有困难、困境的意思。
77	困乎上者必反下，故受之以《井》。	处于高位而遇到困难的人，必然会向下寻求出路，所以接下来是《井》卦，井有向下、深入的意思，在这里也可以理解为寻求出路或解决问题的途径。
78	井道不可不革，故受之以《革》。	但寻求出路或解决问题的途径也不可能一成不变，必须进行改革和创新，所以接下来是《革》卦，革有改革、创新的意思。
79	革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。	在改革和创新的过程中，鼎是象征权力和稳定的器物，所以接下来是《鼎》卦，鼎有权力、稳定的象征意义。
80	主器者莫若长子，故受之以《震》。	在家庭或组织中，长子通常负责掌管重要的器物或事务，所以接下来是《震》卦，震有震动、动摇的意思，在这里也可以理解为长子所带来的影响力或变革。
81	《震》者，动也。	《震》卦代表震动、动摇。
82	物不可以终动，止之，故受之以《艮》。	但事物不可能永远处于震动和动摇之中，必须有所止息，所以接下来是《艮》卦，艮有止息、停止的意思。
83	《艮》者，止也。	《艮》卦代表止息、停止。
84	物不可以终止，故受之以《渐》。	然而事物也不可能永远处于止息和停止的状态，必须逐渐发展和前进，所以接下来是《渐》卦，渐有逐渐、渐进的意思。
85	《渐》者，进也。	《渐》卦代表逐渐前进、发展。
86	进必有所归，故受之以《归妹》。	逐渐前进的过程中，必然会有归宿和结果，所以接下来是《归妹》卦，归妹有归宿、结果的意思，在这里也可以理解为事物发展的最终结果或归宿。
87	得其所归者必大，故受之以《丰》。	得到归宿和结果的事物，必然会发展壮大，所以接下来是《丰》卦，丰有丰盈、盛大的意思。
88	《丰》者，大也。	《丰》卦代表丰盈、盛大。
89	穷大者必失其所居，故受之以《旅》。	但事物发展到极致后，必然会失去原有的位置和状态，所以接下来是《旅》卦，旅有旅行、流浪的意思，在这里也可以理解为事物失去原有状态后的漂泊和变化。
90	旅而无所容，故受之以《巽》。	在漂泊和变化的过程中，必然会遇到无法容纳或接受的情况，所以接下来是《巽》卦，巽有进入、顺应的意思，在这里也可以理解为事物在无法容纳的情况下所采取的顺应和适应的态度。
91	《巽》者，入也。	《巽》卦代表进入、顺应。
92	入而后说之，故受之以《兑》。	进入并顺应后，就会得到喜悦和满足，所以接下来是《兑》卦，兑有喜悦、满足的意思。
93	《兑》者，说也。	《兑》卦代表喜悦、愉悦。
94	说而后散之，故受之以《涣》。	喜悦之后，人们往往会分散开来，所以接下来是《涣》卦，涣有离散、分散的意思。
95	《涣》者，离也。	《涣》卦代表离散、分离。
96	物不可以终离，故受之以《节》。	但事物不可能永远处于离散的状态，必须有所节制和约束，所以接下来是《节》卦，节有节制、约束的意思。
97	节而信之，故受之以《中孚》。	在节制和约束的过程中，必须保持诚信和信任，所以接下来是《中孚》卦，中孚表示内心诚信、真诚待人。
98	有信者必行之，故受之以《小过》。	有诚信的人必然会付诸行动，但在行动过程中可能会犯一些小错误或过失，所以接下来是《小过》卦，小过表示小的过失或错误。
99	有过物者必济，故受之以《既济》。	但犯了小错误或过失后，必然会努力改正并渡过难关，所以接下来是《既济》卦，既济表示事情已经完成、成功渡过难关。
100	物不可穷也，故受之以《未济》终焉。	然而事物的发展是无穷无尽的，即使成功渡过了一个难关，也会面临新的挑战和未完成的使命，所以最后以《未济》卦作为结束，未济表示事情尚未完成、还有继续发展的空间。