初识《周易》
（一）成书脉络
《周易》，这部被誉为“群经之首，大道之源”的古老典籍，其历史可追溯至数千年前，是中国古代智慧的璀璨结晶。它的成书并非一蹴而就，而是历经多位先贤的增补与完善，逐渐形成了我们今天所见的面貌。
相传，在遥远的古代，人类面对自然界的种种现象，既好奇又敬畏，于是诞生了探索宇宙奥秘的最初尝试。《周易》的起源故事，就像一部跨越时空的探索史诗。最初，它可能只是一套简单的符号系统，用于记录天气变化、农作物收成等自然现象，帮助古人预测未来，指导生活。随着时间的推移，这些符号逐渐演化为八卦，成为《周易》的基石。
1. 伏羲画卦：八卦的起源与自然象征
提到《周易》，不得不提的就是伏羲氏，他被尊为人类文明的始祖之一。据说他首次将天地间的阴阳变化抽象为八个基本符号——八卦。这八卦分别是乾（☰）、坤（☷）、震（☳）、巽（☴）、坎（☵）、离（☲）、艮（☶）、兑（☱），每一卦都代表着自然界中的一种基本力量或现象，如乾为天、坤为地、震为雷、巽为风等。
这八个基础卦的卦象是学好《周易》的基础，宋代著名理学家朱熹在《周易本义》中，为帮助学习者记忆八卦符号特征，整理并编撰了“八卦取象歌”，通过形象的比喻，简明地描述了每个卦的爻象结构：
乾三连（乾卦☰：三条相连的阳爻）
坤六断（坤卦☷：三条断开的阴爻，共六段）
震仰盂（震卦☳：如仰放的容器，下阳爻托两阴爻）
艮覆碗（艮卦☶：如倒扣的碗，上阳爻盖两阴爻）
离中虚（离卦☲：中间阴爻，上下阳爻，中间空虚）
坎中满（坎卦☵：中间阳爻，上下阴爻，中间充实）
兑上缺（兑卦☱：顶部阴爻，形如缺口）
巽下断（巽卦☴：底部阴爻，下方断开）
这句八卦卦象口诀，结合图像，可以帮助我们熟记八卦的卦象。记住了这八个基础卦象，后面学习六十四卦就简单多了。
2. 文王演易：六十四卦的诞生与商周变革
到了商末周初，周文王姬昌被商纣王囚禁在羑里城七年，他利用这段时间，在前人的基础上，进一步将八卦两两重叠，推演出了六十四卦，每卦六爻，共计三百八十四爻。为了方便对卦象的解读，文王还为每卦每爻撰写了卦辞和爻辞（专家认为文王的儿子周公亦有贡献），形成了《周易》的主体部分。这一创举，不仅极大地丰富了《周易》的预测功能，更重要的是，它赋予了《周易》更深层次的哲学意义和社会价值。
文王演易的时期，正值商周交替，社会动荡不安。六十四卦的每一卦的卦辞和爻辞，都可以看作是对当时社会现象、人生境遇的深刻反映，以及应对策略的智慧指引。文王通过《周易》，不仅为后人留下了占卜的工具，更重要的是传递了一种面对困难与挑战时的智慧与勇气。
3. 孔子注《易传》：从卜筮到哲学的升华
如果说文王赋予了《周易》以形式与结构，那么孔子及其弟子所著的《易传》（又称“十翼”），则是对《周易》精神内涵的深刻挖掘与升华。《易传》包括《彖传》、《象传》、《系辞传》等十篇，它们不仅解释了卦辞、爻辞的含义，更重要的是，将《周易》从单纯的占卜之书提升为一部蕴含深刻哲学思想的经典。
孔子认为，《周易》不仅是预测未来的工具，更是修身齐家治国平天下的指南。他强调“天人合一”的观念，认为人应顺应自然规律，通过道德修养达到与宇宙和谐共生的境界。《易传》中的“刚柔相济”“变易不居”等思想，至今仍对人们的生活态度、决策方式产生着深远的影响。
《周易》从伏羲画卦的简单符号，经文王的六十四卦体系，再到孔子的哲学阐释，经历了一个由具体到抽象、由实用到哲理的升华过程。它不仅是中国古代智慧的象征，更是全人类共同的精神财富，引导着我们探索宇宙真理，领悟生命智慧。对于初学者而言，了解这段历史与结构，是踏入《周易》殿堂的第一步，也是开启智慧之旅的钥匙。
（二）内容组成
《周易》作为一部跨越千年的经典之作，其内容博大精深，既包含了占卜预测的实用技巧，又蕴含了深邃的哲学思想。为了更好地理解这部经典，我们可以将其内容大致分为两大块：《易经》本体和《易传》十翼。这两部分相辅相成，共同构成了《周易》的完整体系。
1.《易经》本体：《周易》的核心部分，主要由卦象、卦辞和爻辞组成。
卦象：卦象是《易经》的基本符号，由六个爻（yáo）组成，每个爻可以是阴爻（两个断开的横线）或阳爻（一条完整的横线）。通过不同的阴阳组合，形成了八卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑），进而再组合成六十四卦。每个卦象都象征着一种特定的自然现象或人生境遇，如乾卦代表天，坤卦代表地，等等。
卦辞：卦辞是对每个卦象的总体解释和描述，通常包含了对该卦象所象征事物的吉凶判断、行动建议等。卦辞的语言简练而富有哲理，需要读者结合自己的生活经验和智慧去领悟。
爻辞：爻辞则是对每个卦中各个爻的具体解释和说明。在六十四卦中，每个卦都有六个爻，每个爻都有对应的爻辞。爻辞通常描述了在该爻位置上的事物状态、变化趋势以及应对之策。通过解读爻辞，我们可以更深入地理解卦象所蕴含的智慧。
2.《易传》十翼：哲学与智慧的延伸
《周易》的《十翼》是十篇解释和阐发《周易》经文的传文，相传为孔子及其弟子所作，是研究《周易》的重要文献。《十翼》中的“翼”字，从字面上可解释为“翅膀”，引申为“辅助”“阐明”或“承载”之义，其核心在于强调《十翼》对《易经》的诠释与发扬作用。《十翼》包括以下十篇：
1）《彖传》（分上、下两篇）
内容：彖者，断也，有判断，断言的意思。《彖传》解释卦辞，阐述卦的整体意义、卦名由来及卦象的象征含义。
特点：注重从卦象、卦德、卦时等角度分析卦的核心思想。
2）《象传》（分上、下两篇）
内容：分为《大象传》和《小象传》。“象”有象征的意思。
《大象传》：解释卦象的整体象征，并结合卦象提出修身治世的建议。因为《大象传》是解释卦象的，而“卦”比“爻”大，所以称《大象传》。
《小象传》：逐爻解释爻辞，阐明每一爻的意义及其在卦中的作用。因为是解释“爻”辞的，所以称《小象传》。
特点：强调卦象、爻象与人事的结合，注重道德修养和实践指导。
3）《系辞传》（分上、下两篇）
内容：“系”，有连接，关联的意思。《系辞传》是对《易经》的解释和阐发，将卦辞、爻辞等内容与哲学思想相连接，阐述卦爻的变化规律、宇宙观、人生观及占卜的意义。
特点：是《周易》哲学思想的集中体现，包含“一阴一阳之谓道”“生生之谓易”等重要命题。
4）《文言传》
内容：《文言传》“文言”二字连用，意为“以文饰之言阐发深意”，即用文雅、系统的语言揭示《易经》卦爻背后的天道、人事之理。《文言传》专门解释乾、坤两卦的卦辞和爻辞，深入阐发其哲学内涵。
特点：强调乾、坤两卦作为《周易》根本的重要性，注重道德修养与天人合一的思想。
5）《说卦传》
内容：解释八卦的象征意义及其相互关系，阐述八卦所代表的天、地、人、物等各类现象。
特点：系统总结八卦的象征体系，是理解卦象的基础文献。
6）《序卦传》
内容：解释六十四卦的排列顺序，阐述卦与卦之间的逻辑关系。
特点：揭示六十四卦的内在联系，体现事物发展的规律性。
7）《杂卦传》
内容：《杂卦传》中的“杂”字，从字面上可以解释为“错综”“交错”或“杂糅”，其核心含义是通过非顺序的对比和交错排列，揭示《易经》六十四卦之间的内在关系。
特点：语言精炼，注重卦的对比与互补，揭示卦的多样性。
自汉代开始，儒家学者将《十翼》尊为经典，因此将其与《周易》经文合编，并将《彖传》《大象传》分别列于各卦卦辞之后，《文言传》列于乾坤两卦卦辞之后，《小象传》列于各爻之后，其他各篇则附列于全书之后，形成了今本《周易》的完整结构。这一合编使《周易》从占卜之书升华为哲学经典，奠定了其在儒家经典中的重要地位。通过研读《易传》，我们可以更好地把握《周易》的精髓，将其智慧应用于日常生活和工作中。
在“易理明鉴”网站上，我们为您提供了详尽的经文译释、占卦体验和有针对性的卦象卦辞解读，帮助您更好地探索《周易》的奥秘。
周易核心概念解析
在《周易》的世界里，卦象体系和卦爻辞结构是两大核心概念，它们如同《周易》这座智慧殿堂的两根支柱，支撑着这部古老经典的博大精深。接下来，我们将以通俗易懂的语言，为您解析这些核心概念，帮助您更快地踏入《周易》的大门。
（一）卦象体系：八卦与六十四卦的奥秘
1. 八卦：自然、人事、德行的象征
八卦，是《周易》的基本符号，由三条阴阳线（爻）组成，分别为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。这八个卦象不仅代表着自然界的八种基本现象，还蕴含着深刻的人事和德行寓意。
乾卦：象征天，代表刚健、自强。在人事上，乾卦象征着领导者、决策者，强调正直、勇敢、进取的品德。
坤卦：象征地，代表柔顺、包容。坤卦在人事上代表着追随者、执行者，强调谦逊、宽容、厚道的品质。
震卦：象征雷，代表动荡、激发。震卦象征着变革者、创新者，强调勇敢、果断、创新的品德。
巽卦：象征风，代表顺应、渗透。巽卦在人事上代表着沟通者、协调者，强调灵活、变通、和谐的品质。
坎卦：象征水，代表危险、陷阱。坎卦象征着挑战者、冒险者，强调坚韧、毅力、智慧的品质。
离卦：象征火，代表光明、温暖。离卦在人事上代表着启发者、教育者，强调热情、智慧、光明的品质。
艮卦：象征山，代表静止、限制。艮卦象征着守护者、规范者，强调稳重、谨慎、自律的品质。
兑卦：象征泽，代表喜悦、和乐。兑卦在人事上代表着愉悦者、和事佬，强调乐观、开朗、和谐的品质。
2. 六十四卦：
八卦两两组合，形成了六十四卦，每个卦都有独特的象征意义。可以简单地把《周易》六十四卦的卦象视为六十四种有代表性的宇宙万物的运行状态，每种状态可以通过隐喻和暗示与现实的自然和人生状态产生关联。宇宙的运行有其规律，自然与人生的运行状态也有其规律，并且二者的运行是同步的。因此，对有关联卦象的解读有助于对自然和人生状态的理解和对未来趋势的认识与预测。这就是六十四卦对现实有指导意义的逻辑基础。
下面试举几例，简要说明各卦的核心象征及其对应的事物、现象：
第1卦乾卦（䷀），象征：刚健不息、开创进取、领导力；对应人生中需要主动突破、把握机遇的阶段。
第2卦坤卦（䷁），象征：柔顺包容、厚德载物；对应需忍耐、积累或合作的情境。
第11卦泰卦（䷊），象征：阴阳和谐、通泰顺遂；对应事物发展的最佳平衡状态。
第12卦否卦（䷋），象征：闭塞阻滞、内外不通；对应逆境中需韬光养晦的阶段。
第59卦涣卦（䷺），象征：涣散分离、凝聚人心；对应团队涣散需重新整合的情境。
第60卦节卦（䷻），象征：节制有度、自我约束；对应需控制欲望或规划资源的阶段。
所谓占卦，其实就是通过虔诚的默告和郑重的占筮仪式，使人进入“天人合一”状态，这时占筮所得的卦象往往与你所问事由的状态模式同步，也就是说，卦象代表的状态就是你所问事由现在的状态。通过解卦，将卦象的隐含的深意进一步与你所问事由产生关联，该卦的卦辞和爻辞将指导你如何应对当前的局面，并对未来的趋势作出暗示，从而对人们的社会生活产生指导作用。
例如：乾卦对应人生中的机遇期，既有初期的“潜龙勿用”，告诉我们人处微末之时，需静心修德，待机而发；也有事业顺利时的“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”的警示，要人们终日勤勉不懈，夜晚仍戒惧如临危境，如此方能免于灾祸；还有在事业兴盛时期的“飞龙在天，利见大人”，鼓励人们尽情施展其非凡才干；更有盛极而衰时期的“亢龙有悔”，揭示满盈难以恒久的永恒真理。
六十四卦的卦名是对各卦对应状态和模式的高度概括，“易理明鉴”网站的“经文精解”栏目对六十四卦中的每一卦都有“卦象分析”和“象征”意义诠释，读者可以通过卦名的指引，找到与自己当前状态相应的卦象，借助网站的译释，品味《周易》各卦的深意，汲取《周易》永不衰竭的智慧之泉。这是学习《周易》的重要方法之一。
（二）卦爻辞结构：解读卦象的智慧密码
仅凭六十四卦卦象的暗喻来判断事物的发展规律有一定局限性，因此在重卦的同时，文王还为每卦每爻撰写了卦辞和爻辞。卦爻辞是解读卦象的重要工具，它们通过精炼的语言，揭示了卦象所蕴含的智慧和启示。后世的孔子及其弟子在文王所撰卦爻辞的基础上又进一步增加了解释卦辞卦象的彖辞和大象辞、解释爻辞的小象辞。这样便形成了系统的卦爻辞结构。
1. 卦辞：全卦主旨
卦辞是对整个卦象的概括和总结，通常包含了该卦的主旨和吉凶判断。例如，乾卦的卦辞“元亨利贞”，意为“大吉大利，通顺和谐，坚守正道”。这四个字高度概括了乾卦所象征的刚健、自强、正直等品质，以及由此带来的吉祥和顺利。
2. 彖辞：卦义总论
彖辞是对卦辞的进一步解释和阐述，通常包含了对卦象的象征意义、内在逻辑和道德原则的论述。彖辞的解读有助于我们更深入地理解卦象所蕴含的哲理和智慧。
3. 大象辞：引申卦象的修身治国之道
大象辞是从卦象的整体出发，引申出修身治国之道。它通常将卦象与人类社会、个体生命相联系，提出了一系列道德规范和治理原则。大象辞的解读有助于我们将《周易》的智慧应用于现实生活中，指导我们的行为和决策。
4. 爻辞与小象辞：六爻吉凶与具体情境解析
爻辞是对每个卦中六爻的吉凶判断和具体情境的描述。每个爻辞都包含了该爻所象征的事物状态、变化趋势以及应对之策。通过解读爻辞，我们可以更具体地了解卦象在不同情境下的应用和变化。
小象辞则是对爻辞的进一步解释和补充，它通常指出了爻辞中所隐含的道德意义和智慧启示。小象辞的解读有助于我们更全面地理解爻辞所蕴含的智慧和启示。
卦象体系和卦爻辞结构是《周易》中的两大核心概念。通过深入理解这些概念，我们可以更好地把握《周易》的精髓和智慧，将其应用于现实生活中，指导我们的行为和决策。在“易理明鉴”网站上，我们将为您提供卦辞和爻辞的逐句译释，帮助您更深入地探索这部古老经典的奥秘。
（三）两大研究维度：象数派与义理派的探索
《周易》作为一部跨越千年的经典，其研究历来分为两大主要流派：象数派与义理派。这两大流派如同《周易》智慧的双翼，既各自独立，又相互交织，共同构成了《周易》研究的广阔天地。接下来，我们将以通俗易懂的语言，为您解析这两大流派的核心思想与特点。
1. 象数派：
象数派，顾名思义，侧重于通过卦象、数字等符号体系来解读《周易》的智慧。这一流派认为，《周易》的精髓在于其象数与占卜技术，通过精准的计算和推理，可以预测未来、指导行动。
象数派强调卦象之间的变化关系，认为卦象的变化反映了宇宙万物的发展规律。通过卦变，可以洞察事物的发展趋势，预测未来的变化。在占筮时，若出现“变爻”（老阳或老阴），该爻会由阳转阴或由阴转阳，从而生成新卦（即“之卦”）。例如，乾卦（䷀）若初九爻变，则成为之卦姤卦（䷫）。在《周易》的占卜和哲学体系中，之卦是理解卦象变化、预测事物发展趋势的重要手段。
另外，本网站也重视互卦的应用。互卦指的是在一个六爻卦中，去掉最上和最下的一爻，用第二、三、四爻组成下卦，三、四、五爻组成上卦，合在一起形成的新卦叫互卦。互卦可以揭示事物发展的中间过程，能反映卦象内部的变化趋势和从初始状态到逐渐发展的过程。
象数派注重占卦，在占卜技术方面有着丰富的实践和理论积累。从简单的抽签、掷骰到复杂的六爻占卜、梅花易数等，这些占卜方法都体现了象数派对于《周易》智慧的独特理解和应用。本网站重点介绍的占卦技术有大衍筮法和金钱卦。通过占卜，人们可以了解自己所处的状况、预测未来的变化，从而做出更为明智的决策。
2. 义理派：王弼“得意忘象”与程颐“易即天道”
与象数派不同，义理派更注重《周易》所蕴含的哲学思想和道德观念。这一流派认为，《周易》的精髓在于其深刻的哲理和道德启示，而非单纯的象数与占卜技术。
王弼“得意忘象”：王弼是魏晋时期著名的易学家，他提出了“得意忘象”的易学观点。他认为，卦象只是《周易》表达哲理的一种手段，而真正的智慧在于领悟卦象背后的深层含义。因此，在学习《周易》时，应该超越卦象的表面形式，深入领会其内在的哲理和道德启示。这种“得意忘象”的思想，为义理派的发展奠定了理论基础。
程颐“易即天道”：程颐是北宋时期的理学家，他提出了“易即天道”的易学观点。他认为，《周易》所阐述的哲理和道德观念，正是宇宙万物的根本法则和道德准则。因此，学习《周易》就是领悟天道、顺应自然的过程。程颐的这一观点，将《周易》与宇宙自然、人类社会紧密联系在一起，为义理派的发展注入了新的活力。
在义理派看来，《周易》不仅是一部占卜之书，更是一部哲学之书、道德之书。它通过对宇宙万物的深刻洞察和道德启示，为人们提供了指导行动、修身养性的智慧源泉。因此，在学习《周易》时，应该注重领悟其内在的哲理和道德观念，将其智慧应用于现实生活中，指导我们的行为和决策。
象数派与义理派作为《周易》研究的两大流派，各自具有独特的思想体系和理论特点。在“易理明鉴”网站上，义理派的特色往往体现在对卦辞和爻辞的译释上，而象数派的特色则体现在占卦体验上。无论您是象数派的忠实追随者还是义理派的坚定信仰者，都可以在这里找到属于自己的学习路径和成长空间。
周易学习路径
（一）初级阶段：筑基明理
1. 熟记八卦类象与六十四卦卦名卦序
如前所述，《周易》的核心在于八卦与六十四卦，它们是解读宇宙万物运行规律的钥匙。八卦由三个爻组成，每个爻可以是阳爻（—）或阴爻（--）。这八个基本卦象分别是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，它们象征着天、地、雷、风、水、火、山、泽等自然现象，同时也蕴含着深刻的人生哲理和道德准则。
熟记八卦类象，意味着您需要知道每个卦象的基本含义及其所代表的自然元素或社会现象。例如，乾卦代表天，象征着刚健、自强不息；坤卦代表地，寓意着柔顺、厚德载物。通过反复记忆和应用，您将逐渐感受到八卦之间的内在联系和变化规律。
接下来，是六十四卦的学习。六十四卦由八卦两两相重而成，共有64种组合方式，每一卦都有其独特的名称和顺序。这些卦象涵盖了宇宙间各种可能的情境和变化，是《周易》占卜和哲学思考的基础。熟记六十四卦的卦名卦序，能够帮助您快速定位卦象，为后续的解卦和分析打下坚实基础。
在学习过程中，您可能会发现，六十四卦的卦名往往富有诗意，如“屯卦”象征初生艰难，“蒙卦”寓意启蒙教育，“需卦”表示等待时机等。这些卦名不仅易于记忆，而且能够激发您对卦象深层含义的好奇和探索欲。
2. 精读《说卦传》《杂卦传》理解卦象关联
在熟记八卦类象与六十四卦卦名卦序的基础上，深入阅读《说卦传》和《杂卦传》将帮助您进一步理解卦象之间的关联和变化规律。
《说卦传》是《周易》十翼之一，主要阐述了八卦的象征意义、生成原理以及它们与自然界的对应关系。通过阅读《说卦传》，您将能够更深入地理解八卦为何能象征天地万物，以及它们如何通过相互组合形成六十四卦，从而揭示宇宙间的奥秘。
而《杂卦传》则是对六十四卦进行简要概括和对比的篇章。它通过对比相邻或相对卦象的异同，揭示了卦象之间的内在联系和变化规律。例如，《杂卦传》中提到“乾刚坤柔，比乐师忧”，简洁明了地指出了乾卦与坤卦、比卦与师卦之间的基本特征和对比关系。
精读这两部经典，不仅能够加深您对卦象的理解，还能够激发您对《周易》哲学思想的思考。您会发现，每一个卦象都蕴含着深刻的哲理和道德启示，它们共同构成了《周易》独特的宇宙观和人生观。
初级阶段的学习是《周易》之旅的起点，它要求您熟记八卦类象与六十四卦卦名卦序，并精读《说卦传》《杂卦传》以理解卦象关联。通过这一阶段的学习，您将初步掌握《周易》的基本框架和思维方式，为后续深入学习打下坚实基础。在“易理明鉴”网站“十翼精解”栏目中，我们将为您提供上述各篇经文的录音、逐句译释和字幕的对照，帮助您更加高效地掌握这些基础知识。
（二）中级阶段：深究辞传
1. 结合《彖传》《象传》分析卦爻辞的哲学内涵
《彖传》和《象传》是《周易》的重要组成部分，它们对每一卦的卦辞和爻辞进行了深入的解释和阐述，是理解卦象意义、把握卦爻辞哲学内涵的关键。
《彖传》主要解释卦辞，它通过对卦象的整体分析，揭示了卦辞所蕴含的哲理和道德准则。例如，在解读乾卦时，《彖传》指出：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”这段文字不仅描绘了乾卦所象征的天道运行规律，还强调了万物生长、和谐共生的哲学思想。
而《大象传》《小象传》则是对每一卦的卦象和爻象进行具体描述，通过象征性的语言揭示了卦象和爻象所蕴含的道理。例如，在解读坤卦时，《大象传》说：“地势坤，君子以厚德载物。”这句话通过比喻地势的广阔和厚重，强调了君子应具备的宽广胸怀和深厚德行。
在中级阶段的学习中，您需要结合《彖传》《大象传》和《小象传》的内容，对卦爻辞进行细致的分析和解读。通过反复研读和思考，您将逐渐领悟卦爻辞背后的哲学内涵，理解《周易》如何通过卦象和爻象来揭示宇宙万物的运行规律和人生哲理。在“易理明鉴”网站的“经文精解”栏目中，有彖辞、大象辞、小象辞的逐句录音和解读，可以帮助我们轻松读懂有关的原文。
2. 重点研习《系辞传》把握易学核心思想
《系辞传》是《周易》十翼之一，它是对《周易》整体思想的总结和阐述，是理解易学核心思想的关键。在《系辞传》中，作者通过深入浅出的方式，揭示了《周易》的哲学基础、思维方式和应用价值。
其中，“一阴一阳之谓道”是易学思想的核心之一。这句话强调了阴阳的对立统一和相互转化，是理解宇宙万物运行规律的关键。在《系辞传》中，作者通过多个角度和层面的阐述，深入剖析了阴阳的哲学内涵和实际应用价值。
除了“一阴一阳之谓道”外，《系辞传》还涉及了易学的其他核心思想，如“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”、“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”等。这些思想不仅揭示了宇宙万物的生成和变化规律，还强调了人类社会的和谐发展和道德教化。
在中级阶段的学习中，您需要重点研习《系辞传》的内容，通过反复研读和思考来把握易学的核心思想。通过深入理解阴阳的对立统一和相互转化、易学的生成和变化规律以及人类社会的和谐发展和道德教化等思想，您将能够更全面地理解《周易》的哲学内涵和应用价值。
中级阶段的学习是深入理解《周易》哲学内涵和把握易学核心思想的关键。通过结合《彖传》《象传》分析卦爻辞的哲学内涵和重点研习《系辞传》把握易学核心思想，您将能够更深入地领悟《周易》的智慧和魅力。在“易理明鉴”网站“十翼精解”栏目中，我们也提供了逐句录音和解读，能帮助您高效阅读理解这些经文，也能用作空闲时品味读《易》乐趣的材料。
（三）高级阶段：实践与贯通
在经历了初级阶段和中级阶段的学习后，您已经对《周易》的八卦类象、六十四卦卦名卦序、卦爻辞的哲学内涵以及易学核心思想有了较为深入的理解。接下来，我们进入高级阶段的学习，这一阶段的核心在于“实践与贯通”，即将所学知识应用于实际生活中，通过实践来深化对《周易》的理解，并领悟其在现实生活中的指导意义。
1. 象数应用：学习大衍筮法操作与变爻解卦逻辑
在《周易》中，象数之学占据着举足轻重的地位。象，即卦象和爻象，是《周易》预测和解释世界的基本工具；数，则是指通过特定方法（如大衍筮法）得出的占卜结果，以及这些结果背后的数学逻辑和规律。
大衍筮法是《周易》中最为著名的占卜方法之一，它通过特定的操作程序，如分蓍草、取余数等，来模拟天地万物的生成和变化过程，从而得出占卜结果。在学习大衍筮法时，您需要掌握其操作步骤和细节，了解如何通过分蓍、取卦、定爻等步骤来得出占卜结果。具体的占卦方法详见第四部分的“占卜方法实操”。
然而，占卜结果的解读并非易事。在得出占卜结果后，您需要运用所学知识，如卦象的象征意义、爻辞的哲学内涵等，来解析卦象和爻辞所蕴含的信息和启示。特别是当占卜结果中出现变爻时，您更需要掌握变爻的解卦逻辑，如变爻的位置、与其他爻的相互关系等，来准确解读占卜结果。
通过学习和实践大衍筮法，您不仅能够掌握一种古老的占卜方法，更能够深入理解《周易》中的象数之学，并领悟其背后的数学逻辑和哲学思想。同时，占卜实践也是检验您所学知识的重要途径，通过实践中的反馈和修正，您将能够更深入地理解《周易》的智慧和魅力。
2. 义理参悟：结合历史案例理解现实指导意义
《周易》不仅是一部占卜之书，更是一部蕴含丰富哲学思想和人生智慧的经典。在高级阶段的学习中，您可以结合历史案例来深入理解《周易》的义理，并领悟其在现实生活中的指导意义。
历史上，许多杰出人物都曾深受《周易》的影响，如北宋时期的政治家、思想家王安石，以及清朝末年的名臣曾国藩等。他们通过研读《周易》，领悟了其中的哲学思想和人生智慧，并将其应用于政治、军事、文化等领域，取得了显著的成就。
在学习这些历史案例时，您需要关注他们是如何运用《周易》的智慧来指导自己的决策和行动的。例如，王安石在变法中运用了《周易》中的变通思想，强调因时制宜、因地制宜；曾国藩则在治军和治国中运用了《周易》中的刚柔相济、中庸之道等思想。
通过结合历史案例来学习《周易》的义理，您不仅能够更好地理解其中的哲学思想和人生智慧，更能够领悟其在现实生活中的指导意义。这些智慧将帮助您在面对复杂多变的社会环境和人生挑战时，做出更加明智和理性的决策。
高级阶段的学习是《周易》学习的深化和升华阶段。通过学习和实践大衍筮法以及结合历史案例来领悟《周易》的义理，您将能够更深入地理解《周易》的智慧和魅力，并将其应用于实际生活中，实现个人成长和社会价值的提升。
占卦：工具与心法
（一）占卜方法实操
1.大衍筮法：
《周易》作为中国古代的经典著作，其占卦之术历史悠久，影响深远。大衍筮法，作为《周易》原文中唯一记载的筮法，是占卦的核心方法之一。它以蓍草为占问媒介，通过一系列严谨的步骤和演算，得出与占问事项相关的爻与卦。下面，我们将以通俗的语言，详细介绍大衍筮法的操作步骤，让您快速掌握这一古老而神秘的占卦方法。
1）准备工具
首先，您需要准备50根蓍草（或筷子、算数棒等替代品）。这些蓍草将作为占卜的基石，承载着您对未来的探寻与期待。
2）占卦步骤
取一不用：从50根蓍草中取出一根，单独放置。这一步骤象征着“天道五十，大衍四九”的哲学思想，意味着天地万物皆源于太极，而太极又包含着四十九之数，留一不用，以示天地未全，人事未尽。
天地之分：将剩余的49根蓍草分为两堆，左手一堆代表“天”，右手一堆代表“地”。这象征着天地间的和谐与对立，是宇宙间最基本的关系。
三才布局：从右手堆（地）中取出一根蓍草，夹于左手小指与无名指之间，代表“人”。至此，天地人三才布局完成，象征着宇宙间万物的生成与变化皆源于这三者的相互作用。
分组与余数：将右手堆（地）剩余的蓍草每4根一束进行划分，余数（有1、2、3、4根四种可能）夹于左手无名指与中指之间。同样，对左手堆（天）也进行同样的划分，余数夹于左手中指与食指之间。
收集与重复：将三次抽取的蓍草（包括最初代表“人”的那一根和两次余数）置于一旁，不再参与后续的分组。然后，将剩余的蓍草重新收集成一堆，重复上述分组与余数的步骤两次，共计三次。
确定爻象：有两种不同做法，但原理是相同的。
查看蓍草束数：第三次重复后，左右两组的蓍草束数（每组4根一束）即为第一爻的代表数字。可能的数字为6、7、8、9，分别对应着不同的爻象：6为老阴（--），9为老阳（—），7为少阳（—），8为少阴（--）。其中，6和9为变爻，因“阴极阳生，阳极阴生”。
查看余数：第三次重复后，三次抽取并且放置于一旁的蓍草的根数（余数）与第三次重复后得到的束数之间有对应关系：如果束数为6，余数必为25，（因为蓍草总数是49，6束是24根，49-24=25。）；束数为7，余数必为21；束数为8，余数必为17；束数为9，余数必为13。这样25、21、17、13与6、7、8、9存在对应关系，同样分别对应着不同的爻象：25为老阴（--），13为老阳（—），21为少阳（—），17为少阴（--）。其中，25和13为变爻。
重复得卦：将所有蓍草重新混合，重复上述步骤六次，得到全部六爻的代表数字。按照自下而上的顺序排列，形成一个完整的卦象。大衍筮法相对复杂，耗时也多些，占卦实践中一般用于重大决策的问卦。
2.金钱卦：三枚铜钱起卦法
金钱卦作为一种简便易行的占卦方法，深受广大易学爱好者的青睐。它仅凭三枚铜钱，即可洞察天地玄机，预知未来趋势。下面，我们将以通俗的语言，为您详细介绍金钱卦的起卦方法，让您轻松掌握这一古老而实用的占卦技艺。
1）准备工具
金钱卦所需工具极为简单，仅需三枚相同的铜钱即可。这些铜钱最好为清代或更早时期的古钱，因其历史悠久，蕴含天地灵气。当然，若无法获取古钱，现代硬币亦可替代，关键在于心诚则灵。
2）起卦方法
双手握钱：将三枚铜钱置于双手掌心，双手合十，心中默念所问之事，全神贯注，心无旁骛。
掷钱于地：待心中意念凝聚，猛然松开双手，让铜钱自由落地。此时，需观察铜钱的正反面情况。一般而言，以有字的正面为阴，无字的背面为阳。
爻象判定：
阳爻与阴爻：如前所述，铜钱正面（有字）为阴爻，反面（无字）为阳爻。一共有四种情况并对应数字如下：两正一反对应数字为7为阳爻（注意：一阳两阴，反而为阳，体现的是物以稀为贵的原则，下同），两反一正对应数字为8为阴爻，三钱皆反对应数字为9为老阳，三钱皆正对应数字为6为老阴。
记录结果：根据铜钱落地后的正反面情况，将结果记录下来。每掷一次，即得一爻。掷六次，即可得一完整卦象，共六爻。
（二）变爻判定规则
阴阳互变：若某爻对应数字为6为老阴，或9为老阳，这叫做变爻。须根据该爻的原始阴阳属性进行变化。即，阳爻（—）变为阴爻（--），阴爻（--）变为阳爻（—），体现了“物极必反”的原则。将卦中所有变爻进行变化后，所得的新卦即为“之卦”。之卦反映了事物未来的变化趋势与可能结果。
“易理明鉴”网站提供了大衍筮法和金钱卦两种占卦方法，通过计算机程序模拟占卦过程，保留了占卦过程中的随机操作仍由占卦人控制，而所有计算部分皆由程序取代，大大简化了占卦的操作过程，提高了效率，而占卦结果与传统手工操作无异。愿您在实践中不断领悟《周易》的深邃智慧，为自己的人生道路指引方向。
（三）占问原则
占卦，作为《周易》的重要实践环节，不仅仅是简单的随机行为，它蕴含着深刻的哲学思想与智慧。在占问过程中，遵循一定的原则，不仅能够确保占卦的准确性，还能帮助我们更好地理解《周易》的精髓。下面，我们将详细介绍占问的三项基本原则：
诚敬心态：避免戏占与重复占问同一问题。占卦，首先是一种心灵的沟通，是人与天地万物之间的一种微妙联系。因此，在占问之前，保持一颗诚敬之心至关重要。诚，意味着真诚、坦率，不带有任何欺骗或隐瞒；敬，则是对天地万物的敬畏与尊重。
避免戏占：戏占，即出于好奇、娱乐或挑衅的心态进行占卦。这种行为不仅违背了占卦的初衷，还可能招致不良后果。因为当我们的心态不纯时，所得到的卦象往往也会受到干扰，难以反映真实情况。
不重复占问同一问题：对于同一问题，不宜频繁占问。因为《周易》告诉我们，宇宙万物都在不断变化之中，每一次占问都是对当前时刻的反映。如果重复占问，可能会因为时间、环境等因素的变化而导致卦象的差异，从而让人无所适从。
（四）占卦心得
心诚则灵：占卦过程中，保持内心的平静与专注至关重要。只有心无旁骛，全神贯注，才能与天地灵气相通，得到准确的卦象。
灵活解读：卦象并非绝对，它只是一种可能性与趋势的揭示。在解读卦象时，需结合实际情况与自身智慧进行灵活判断。
占卜为辅：占卜虽能洞察未来，但并非万能。人生道路需靠自己去走，占卜结果仅供参考，最终决策还需结合自身意愿与实际情况。
通过掌握金钱卦的起卦方法与变爻判定规则，您可以在“易理明鉴”网站上轻松体验《周易》的占卦之术。在占卦过程中，不断领悟《周易》的深邃智慧，为自己的人生道路指引方向。同时，也欢迎广大易学爱好者在“易理明鉴”平台上交流心得，共同探索《周易》的奥秘。
解卦逻辑
占得卦象后，如何解读其意义呢？这就需要我们掌握一定的解卦逻辑。
（一）本卦与之卦
本卦，即原始卦象，反映了占问时的基本情况；之卦，则是由于某些爻位发生变化而得到的新卦象，它揭示了事物未来的变化趋势。在解卦时，我们首先要分析本卦的意义，然后结合之卦进行综合分析。
（二）六爻分析
六爻是《周易》中的基本组成单位，每个卦由六个爻组成，从下往上依次称为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。
每个爻都有其独特的特点和象征意义，以下是对六爻各自特点的详细解析：
1）初爻
特点：
初爻位于卦的最下方，象征事物的初始阶段或萌芽状态。
初爻往往代表事物的基础、根基或起点，其状态和发展趋势对后续爻位有重要影响。
初爻难以预测，因为其处于事物发展的最初阶段，未来充满不确定性。
象征意义：
初爻如一颗种子，蕴含着未来成长的潜力和方向。
在占卜中，初爻的状态可以反映事物的原始条件或基础状况。
2）二爻
特点：
二爻位于初爻之上，象征事物的发展、成长阶段。
二爻处于内卦的核心位置，代表事物已经有了一定的发展基础。
二爻通常较为顺利，容易得到赞誉和支持。
象征意义：
二爻如同幼苗扎根成长，需要耐心培育，稳步前行。
在占卜中，二爻的状态可以反映事物的发展潜力和受到的支持程度。
3）三爻
特点：
三爻位于内卦的最上方，象征事物发展的过渡、变化阶段。
三爻处于上下卦的交界处，面临抉择和挑战，容易遭遇困难和阻碍。
三爻多凶，因为其处于事物发展的关键时期，需谨慎权衡利弊。
象征意义：
三爻如同人在成长中面临岔路口，需要谨慎选择，避免误入歧途。
在占卜中，三爻的状态可以反映事物面临的抉择和挑战，以及可能的危险和困难。
4）四爻
特点：
四爻位于外卦的最下方，象征事物进入更高层次的发展阶段。
四爻处于外卦的初始位置，相对脆弱，容易感到恐惧和不安。
四爻紧邻至尊的五爻，伴君如伴虎，需谨慎行事。
象征意义：
四爻如同事物发展到一个新的高度，需要适应新环境，协调各方关系。
在占卜中，四爻的状态可以反映事物在高层次发展中面临的挑战和困境。
5）五爻
特点：
五爻位于外卦的核心位置，象征事物发展的鼎盛时期。
五爻处于至尊之位，拥有较大的权力和影响力。
五爻多功，因为其代表事物已经取得了显著的成就。
象征意义：
五爻如同功成名就的王者，需要居安思危，防止盛极而衰。
在占卜中，五爻的状态可以反映事物取得的成就和未来的发展趋势。
6）上爻
特点：
上爻位于卦的最上方，象征事物的末端、顶点或终结阶段。
上爻处于事物发展的最后阶段，可能面临转化或终结。
上爻易知，因为其处于事物发展的最终阶段，一切已经有了定论。
象征意义：
上爻如同事物发展到了尽头，需要反思并寻求新的开始。
在占卜中，上爻的状态可以反映事物发展的最终结果和未来可能的变化趋势。
六爻各自具有独特的特点和象征意义，它们共同构成了《周易》中复杂而精妙的卦象系统。在占卜中，通过分析六爻的状态和相互关系，可以揭示事物的本质、发展趋势和可能的结果。同时，六爻也体现了中国古代哲学中的宇宙观和人生观，反映了事物发展变化的辩证法则。
（三）六爻之间的相互关系
各爻之间，存在主爻、乘、承、应、中、正、既中且正等关系。
1) 主爻：在六十四卦的每一卦中，都存在一个或多个在卦象中占据主导地位、对卦象整体意义具有决定性影响的爻，这些爻被称为该卦的主爻。主爻的位置和性质往往能够反映出卦象所代表的事物或现象的核心特征和主要发展趋势。
2) 乘：在《周易》的卦象中，当某一阴爻紧邻并位于某一阳爻的上方时，这种关系被称为“乘”。乘的关系象征着柔弱者凌驾于刚强者之上，往往被视为一种不吉的征兆，因为它可能预示着权力或地位的颠倒和混乱。
3) 承：与“乘”相反，“承”是指某一阴爻紧邻并位于某一阳爻的下方，形成了一种顺承和辅佐的关系。承的关系在《周易》中被视为吉象，它象征着柔弱者顺从并辅佐刚强者，共同推动事物的发展。
4) 应：在《周易》的卦象中，初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻之间如果阴阳属性相反，则形成了一种“应”的关系。应的关系是卦象中爻与爻之间相互作用和联系的重要方式之一，它反映了事物内部不同要素之间的相互呼应和协调。通过应的关系，我们可以更深入地理解卦象所代表的事物或现象的内部结构和运行机制。
5) 中：在《周易》的卦象结构中，位于第二爻和第五爻位置的爻被称为“中爻”。这一位置的爻，无论其阴阳属性如何，都被视为卦象中的关键要素，因为它们处于卦象的中心位置，对卦象的整体平衡和稳定起着至关重要的作用。
6) 正：在《周易》中，“正”是指阳爻居于阳位（奇数爻位，但初爻除外），阴爻居于阴位（偶数爻位，但上爻除外）的状态。这种阴阳各居其位、各守其分的状态被视为卦象中的吉象，象征着事物的和谐与平衡。
7) 既中且正：当某一卦中的爻既处于中位（第二爻或第五爻），又符合“正”的要求（即阴爻处二位，阳爻处五位），则这一爻被称为“既中且正”。既中且正的爻在卦象中具有特殊的意义，它们往往能够体现出卦象的核心精神和主旨。
（四）变爻推论规则
但在具体的占卦实践中，并不是每一卦都要考虑全部六爻的象征意义，而是根据占卦时有无出现变爻（即老阴、老阳），来确定以哪一卦哪一爻为重点。因为出现变爻的情况比较复杂，宋代学者朱熹在《周易本义》中整理了变爻推论规则，得到历代学者的推崇，其要点如下：
无变爻：依据主卦（本卦）卦辞、卦象来解卦。
一个变爻：用主卦变爻的爻辞来解卦。
两个变爻：用主卦两个变爻的爻辞解卦，以位置靠上的变爻爻辞为主。
三个变爻：用主卦的卦辞并结合之卦的卦辞解卦，以本卦卦辞为主，之卦卦辞为辅。
四个变爻：用之卦两个不变爻的爻辞解卦，以位置靠上的不变爻爻辞为主。
五个变爻：用之卦唯一一个不变爻的爻辞解卦。
六个变爻：如为乾坤两卦，用“用九”、“用六”解卦；其他卦则用之卦的卦辞解卦。
这些规则是解卦时的参考，实际应用中可灵活变通，不可生搬硬套。
（五）案例示范
一对老年夫妇年过8旬，近日为是否搬入康养小区一事举棋不定，请我为他们占一卦。我使用《易理明鉴》网站的“在线占卦”中的金钱卦进行占卦。占卦对象:本人的朋友。时间跨度:三个月。占问事由:是否应该迁入康养小区？占得主卦：井卦，变爻：第5爻，互卦：暌卦，之卦：升卦。本爻与它爻关系：九五：中，正，中正。
根据朱熹《周易本义》的占断规则，一爻变，取本卦井卦变爻辞和《小象》辞为断。
井卦象征着水源的稳定与持续，意味着这对老年夫妇目前搬入康养小区计划的基础是稳固的，资源充足。九五爻辞“并冽寒泉，食”表明，他们选择的康养小区环境清幽，资源丰富，能够提供良好的生活条件。互卦睽卦则提示，在实施过程中可能会遇到一些意见不合或小矛盾，但这些都是可以克服的。
九五《小象》辞"寒泉之食，中正也”进一步强调，老年夫妇的选择是正确且中正的，未来三个月内，他们搬入康养小区的计划将顺利进行。之卦升卦预示着他们的居住环境将得到提升，生活质量将有所提高。尽管在过程中可能会遇到一些小挑战，但只要保持中正的态度，积极应对，最终将能够享受到康养小区带来的舒适与安宁。
占卦作为一种古老的智慧实践，需要我们以诚敬的心态去对待，以科学的逻辑去解读，以智慧的眼光去运用。在“易理明鉴”网站上，我们提供了丰富的《周易》学习资源和实践机会，帮助您更好地理解和掌握这一古老而神秘的智慧。希望每一位易学爱好者都能在这里找到属于自己的易学之路。
（六）常见误区警示
占卦，作为《周易》文化的重要组成部分，自古以来便承载着人们对未知的探索与对命运的探寻。然而，在实践中，许多初学者往往容易陷入一些误区，导致占卦结果不尽如人意，甚至产生误解。为了避免这些常见误区，我们特此提出以下警示，帮助您更好地理解和运用占卦之道。
1.天道无吉凶
《易经》占卦注重的是分析现状，提出对策，解决问题，而不是预测吉凶。如果占得的卦象确实提示有问题，卦辞和爻辞上会如实得到反映，但会帮助你分析原因，找出解决问题的办法，避免不良后果，让坏事变好事。易学界有一句名言，叫做“天道无吉凶”，意思是天道是客观的，无所谓好坏，关键是如何趋利避害，让事物向着好的方面转化。
2.避免机械对应卦爻辞
在占卦过程中，另一个常见的误区是机械地对应卦爻辞。许多初学者在占得卦象后，往往会直接查找相应的卦爻辞进行解读，却忽略了卦爻辞与当前现实情境的结合。这种做法往往导致解读结果偏离实际，难以发挥占卜的真正价值。
3.实践中的反思与调整
在占卦实践中，我们还需要不断反思和调整自己的方法和心态。每一次占卦都是一次学习和成长的机会，通过反思占卦过程中的得失和经验教训，我们可以不断完善自己的占卦技巧和心态。在占卦过程中，我们要避免陷入宿命论的误区，强调人的主观能动性；同时，也要避免机械对应卦爻辞的做法，结合现实情境进行灵活解读。通过不断的实践和反思调整，我们可以更好地掌握占卦之道并将其应用于实际生活中。在“易理明鉴”网站上，我们提供了丰富的《周易》学习资源和占卦体验机会，帮助您更好地了解和掌握这一古老而神秘的智慧。
周易研习态度
（一）文化视角
《周易》，这部古老而神秘的经典，不仅是中华文明的瑰宝，更是人类智慧的结晶。它以独特的符号系统和深邃的哲学思想，揭示了宇宙万物运行的规律，为后世提供了宝贵的智慧源泉。在研习《周易》的过程中，我们应从文化视角出发，深入理解其作为中华文明源头的地位，以及其中蕴含的辩证思维智慧。
1.中华文明源头
《周易》作为中华文明的源头之一，其影响力深远而广泛。它不仅是中国古代哲学、政治、军事、文化等领域的重要思想基础，还对后世产生了深远的影响，甚至跨越国界，成为全人类共同的文化遗产。
2.辩证思维
《周易》不仅揭示了宇宙万物的运行规律，还蕴含了深刻的辩证思维智慧。这种智慧体现在对事物矛盾性的深刻洞察和对事物发展规律的准确把握上。在研习《周易》的过程中，我们应从文化视角出发，深入理解其作为中华文明源头的地位以及其中蕴含的辩证思维智慧。同时，我们还应将这些智慧运用到实践中去，以指导我们的工作和生活。
在“易理明鉴”网站上，我们提供了丰富的《周易》学习资源和占卦体验机会，帮助您更好地了解和掌握这一古老而神秘的智慧。希望每一位研习《周易》的朋友都能从中汲取到智慧和力量，为自己的人生和事业增添光彩。
（二）实践态度
在研习《周易》的过程中，实践态度至关重要。它决定了我们如何将《周易》的智慧融入日常生活，使之成为指导我们行动的指南。在这一部分，我们将探讨“理性为体，占卜为用”的实践原则，以及如何将《周易》中的核心价值观“自强不息”和“厚德载物”转化为现代社会的个人成长与社会责任。
1.理性为体，占卜为用：以哲学思辨主导，术数为辅助工具
《周易》不仅是一部占卜之书，更是一部蕴含深刻哲学思想的经典。在研习《周易》时，我们应秉持“理性为体，占卜为用”的原则，即以哲学思辨为主导，将占卜术数作为辅助工具。
2.现代价值转化：将“自强不息”“厚德载物”融入个人成长与社会责任
《周易》中的核心价值观“自强不息”和“厚德载物”，不仅具有深远的历史意义，也具有强烈的现代价值。我们可以将这些价值观转化为个人成长和社会责任的具体行动指南。
延伸学习资源
入门读物
1.朱熹 《周易本义》
1986年5月，上海古籍出版社出版的《周易本义.朱熹注》为朱熹著。
朱熹（1130年—1200年）,字元晦，亦字仲晦，别号有晦庵、晦翁、云谷老人、沧州病叟等。天资聪慧。十四岁时父亲去世，遵父遗训，师事胡宪、刘勉之、刘子翬三先生。十九岁登进士第，一生叙任官职二十余次，但遭逢不遇，抑郁不得志。二十四岁时问学于其父同学程颐的三传弟子李侗，因得承袭洛学正统。与张栻、吕祖谦同出其时，过从甚密，人称“东南三贤”，为宋代理学集大成者。其著述有《周易本义》、《诗集传》、《仪礼经传通释》、《家礼》、《释宫》、《孝经刊误》、《四书或问》、《论孟精义》、《或问小注》、《伊洛渊源录》、《名臣言行录》、《绍熙州县释奠仪图》、《四书问目》、《上蔡语录》、《延平答问》、《近思录》、《杂学辨》、《小学集注》、《阴符经考异》、《周易参同契考异》、《原本韩文考异》、《楚辞集注》、《晦庵集》、《南岳倡酬集》、《大学章句》、《论语集注》、《孟子集注》、《中庸章句》、《朱子全书》、《二程遗书》、《通鉴纲目》、《易学启蒙》、《卦考误》、《通书解》、《朱文公易说》。另有《朱子语类》也为朱熹言。
《周易》原本是卜筮之用，同时也是包含丰富哲学思想的著作。孔子作“十翼”，进一步阐述了 “周易”所包含的哲学思想；王弼作《周易注》、《周易略例》也进一步阐述“周易”的义理。朱熹的哲学思想继承程颐，世称“程朱”,而他的《易》学思想则有异于程颐。程氏《易》学遵循王弼开拓的道路，以义理解《易》;朱熹则认为《易》是卜筮之书，作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目。
1986年5月上海古籍出版社出版的《周易本义.朱熹注》卷首尚有河图图、洛书图、伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图、伏羲六十四卦次序图、伏羲六十四卦方位图、文王八卦次序图、文王八卦方位图、卦变图共九个图，与陈抟、邵雍象数学接近。
朱熹注解的《周易本义》初稿名《易本义》，定稿历经二十余年。初稿《易本义》依吕祖谦《古周易》本分卷。上经和下经各一卷；十翼（即 ：《彖》上传、《彖》下传、《象》上传、《象》下传、《文言》、《系辞》上传、《系辞》下传、《说卦》、《序卦》、《杂卦》）每翼为一卷 。“经”、“翼”共合十二卷。成书定稿，朱熹将书名定为《周易本义》，将原稿割裂，重组成四卷。上经，卷一；下经，卷二；《系辞传》，卷三；《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》为卷四；《彖传》与《象传》分附于各条经文之下。故朱熹注解的《周易本义》有十二卷与四卷本之别。
易经是孔子哲学思想的来源，而朱熹注解的《周易本义》是对孔子哲学思想的诠释。《周易本义》之说：柔变而趋于刚者，退极而进也。刚化而趋于柔者，进极而退也。既变而刚，则昼而阳矣。既化而柔，则夜而阴矣。六爻，初、二为地，三、四为人，五、上为天。动，即变化也。极，至也。三极，天地人之至理，三才各一太极也。此明刚柔相推以生变化，而变化之极，复为刚柔。流行于一卦六爻之间，而占者得因所值以断吉凶也。易道深奥，易象繁复，但朱熹认为，贯通天地人三才之道的，无非一刚一柔之理，柔化为刚，刚复化为柔，刚柔相推而生变化，变化之极复为刚柔，将刚柔作为“六爻之动，三极之道”之本质内涵的意义，揭示无余。
2.金景芳 《周易全解》
金景芳（1902—2001），当代著名古史研究专家、《周易》学家、思想史家，中国孔子基金会顾问、先秦史学会顾问、吉林大学古籍所教授、中国古代史专业博士生导师。金先生学开一派，寿登百祀，平生出版专著14部，发表论文100余篇，在中国古史分期、《周易》研究、孔子研究、井田制度、宗法制度以及上古社会其他文化研究领域，都卓有创见，自成特色。
著作有《易通》、《中国奴隶社会史》、《周易讲座》等十余种，发表论文近百篇，其中具代表性的有《＜春秋＞释要》、《易论》、《论宗法制度》、《论井田制度》、《古史分期商榷》、《谈礼》等学术著作16部，发表学术论文100余篇。
《周易全解》包括对《易经》《易大传》的全部解释，以及作者对《周易》几十年来研究的心得体会，主要内容如下:
一、本书恪遵孔子作《易大传》所开辟的道路，也并不否认《周易》是卜筮之书，而着眼点却不大卜筮，而在于它内部所蕴藏着的思想。
二、纠正前人对孔子《易大传》的错误理解。
三、纠正传本《系辞传》在讲筮法那部分有错简和脱字。
四、《周易》一书的精华在于思想，而思想则主要寓于六十四卦的结构之中。
3.黄寿祺、张善文 《周易译注》
黄寿祺(1912—1990)，福建霞浦人。字之六，号六庵，学者称六庵先生。早岁游学北平中国大学，毕业后留母校任教。师事行唐尚节之(秉和)、歙县吴检斋(承仕)等著名学者。抗战间南旋闽省，先后执教于国立海疆学校、福建师范专科学校、福建师范学院、福建师范大学等高校。曾任福建师范大学副校长、福建省政协常委、福建文学学会会长、福建诗词协会会长、中国周易学会顾问等。精硏群经子史，尤深于《易》；通贯诗律，博赡文词。有《群经要略》《易学群书平议》《汉易举要》《楚辞全译》《六庵诗选》等行世。
张善文(1949— )，福建长乐人。1979年考取福建师范大学中文系古代文学专业研究生，从学黄寿祺教授门下。毕业后留校任教。现为福建师范大学易学研究所所长、文学院教授、博士生导师、中国古典文献学博士点带头人。兼任国家《续修四库全书》经部特约编委、中国周易学会副会长。已出版《周易入门》《象数与义理》《周易辞典》《洁静精微之玄思》《学约斋文录》等专书二十余种，发表学术论文一百余篇。目前主持全国高校古籍整理委员会重点项目《周易注疏点校》的科研工作。
冠居“群经”之首的《周易》，是我国古代现存最早的一部奇特的哲学专著。本书将《周易》全文译成易读的现代汉语，并加以详细的注释、解说，对《周易》的历史、读易的方法，每卦、每爻爻辞内在含义等向读者作了深入而又浅近明白的介绍。
进阶读物
1.王弼 《周易注》
王弼（226年-249年），字辅嗣，山阳高平（今山东邹城、金乡一带）人，官尚书郎。韩康伯（332年-380年），名伯，字康伯，颍川长社（今河南长葛附近）人，历官豫章太守、吏部尚书、领军将军等。
王弼《周易注》包括《易经》全部及《易传》的《文言》、《彖辞》、《象辞》部分，共六卷。又另作有《周易略例》一卷，发明宗旨。至东晋，韩康伯承继王弼补注《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，共四卷。王注与韩注原本各为单行，至唐始合为十卷。
《周易注》是2011年中华书局出版的图书，作者是王弼。王弼的《周易注》扫象阐理，既是魏晋玄学的代表作，也是易学史上的名著。它跳出汉代以象数解易的窠臼，开辟了后世以义理解易的先河。《周易略例》则概述其解易方法，集中反映了他的易学思想与理念。该作品对王弼的上述易学著作进行详细校释，并附有韩康伯对《系辞传》以下各传的注解，是研究易学必备的参考书。
《周易注》包括《经》的部分，即六十四卦的卦爻辞及《传》的《文言》、《彖辞》、《象辞》等。晋韩康伯继承王弼思想续注《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等。唐修《五经正义》时以韩注合于王注刊行。
2.尚秉和 《周易尚氏学》
尚秉和（1870年-1950年），晚清进士，著名易学家。名秉和，字节之，号石烟道人，又号滋溪老人。河北省行唐县城西南滋河北岸伏流村人。中年以后方习《易》学。针对前人之误解重新注释《周易》，创立了“周易尚氏学”。著作宏富，有《周易尚氏学》、《周易古筮考》、《（左传）、（国语）易象释》一卷，《焦氏易林注》十六卷，《焦氏易诂》十二卷、《周易时训卦气图易象考》一卷，《连山归藏卦名卦象考》一卷、《易注》二十二卷、《易林评议》十二卷、《读易偶得录》二卷、《太玄筮法正误》一卷、《洞林筮案》、《郭璞洞林注》、《易卦杂说》、《易筮卦验集存》、《周易导略论》等。
《周易尚氏学》是对《周易》包括《易纪》全文的注释。作者继承象数学的传统，认为《易》辞皆观象而累，故重在以象释《易》。除了依据《易傅》所取象外，又从《左传》、《国语》、《逸周书》特别是《易林》研究中许多人们久已不谈的佚象，并提出覆象、半象等说话，用以解释《周易》，对郑玄的爻辰说和虞翻的爻变法，则不予采取。 尚秉和认为，《易经》的卦爻辞均从象中来，其在“说例”节写到：“故读《易》者，须先知卦爻辞之从何象而生，然后象与辞方相属。”全书二十卷，均在诠释易经之卦爻辞由何象而来之经过，是象数派易经学的经典著作。