地水师，坤上坎下☷☵

第7卦：师卦

卦象分析：师卦由坎卦（水）在上和坤卦（地）在下组成。坎卦象征着危险、险陷、变动，坤卦则象征着柔顺、包容、顺从。两者结合，师卦的卦象形象地描绘了军队出征、征战沙场的场景，同时也寓意着在领导和管理团队时需要面临的挑战和困难。坎卦的变动与坤卦的柔顺相互对立，暗示着在领导和管理过程中，需要既要有果断和决策的能力，又要有包容和顺从的智慧，以应对各种复杂的情况。

卦辞：师：贞，丈人吉，无咎。

卦辞译文：师卦象征着坚守正道（贞），在这样的前提下，由德高望重的长者（丈人）来领导和管理团队是吉祥的（丈人吉），能够避免过失和错误（无咎）。这里的“丈人”可以理解为有经验、有智慧、有威望的领导者，他们能够带领团队克服各种困难和挑战，实现共同的目标。

《彖》曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？

《彖》辞译文：“师”卦象征着军队或众人，同时也代表着正直和正义。如果一个领导者能够带领众人保持正直，坚持正道，那么他就有能力成就王业，成为众人敬仰的领袖。在这个卦象中，“刚中而应”意味着领导者应该具备刚强的品质，但同时也要保持内心的平和与公正，能够适当地回应他人的需求和期望。这样的领导者在行动时，即使面临危险或困难（行险），也能够保持顺畅和有序（而顺），因为他的行为是出于正义和道德的。当这样的领导者以正义和道德来治理天下，即“以此毒天下”（指用正确的思想、道德和原则来影响、教化民众），民众自然会心悦诚服地跟随他。在这种情况下，领导者所做的事情自然是吉祥的，又怎么会有过错或灾难呢？（吉又何咎矣？）

《大象》曰：地中有水，师，君子以容民蓄众。

《大象》译文：“师”卦的卦象就像大地中蕴藏着丰富的水源一样。大地是宽广而深厚的，它能够容纳和滋养万物；同样地，水也是生命之源，它滋养着大地上的生物，使它们得以生长和繁衍。

六爻解析：

序号 爻名 解卦参考 爻辞 译文 《小象》辞 《小象》译释
1 初六 上承九二 师出以律，否臧凶。 军队出征时，必须严格遵循军纪和法规。如果军纪不严或行为不良，将会带来凶险。 师出以律，失律凶也。 军队出动要按照军纪，因为破坏军纪会有凶祸。初六是师卦第一爻，表示要发动军队去作战，这时须以军纪为上。
2
主爻		 九二 上应六五,中 在师，中吉，无咎，王三锡命。 身处军队之中，保持中正之道将会带来吉祥，并且不会有过错。此时，君王可能会多次赐予荣誉和命令。 在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。 率领军队而能守中者吉祥，是因为受到上天的宠幸。君王三次赐命嘉奖，是为了使万国都来臣服。九二居下卦中位，就军队而言，可以统一指挥又可以守住中道，所以“吉无咎”。九二与六五正应，六五为天位或天子位，对九二全力支持，六五到九二有三步，所以说“三锡命”。“承天宠”，九二为全卦唯一阳爻，往上直通天位而毫无阻隔，又与六五正应，可谓得天独厚。“怀万邦”，君王奖赏功臣，万邦乐于归顺。上卦为坤，为国，一致应合九二，唯九二马首是瞻。所以，奖赏功臣，正可以怀柔万邦。
3 六三 乘刚九二 师或舆尸，凶。 军队出征时，可能会遇到战败、士兵尸体被运回的情况，这是凶险的预兆。 师或舆尸，大无功也。 军队或许会载着尸体回来，完全没有功劳可言。六三居下卦坎之上，坎为“多眚舆”，多灾多难的车辆，所以“或舆尸”。这在师卦中当然是凶祸之兆。六三以阴爻居刚位，其位不正。对九二则是乘刚，与上六又敌而不应，所以“大无功”。
4 六四 正 师左次，无咎。 军队在作战时，选择暂时撤退或驻扎在左侧（或指非主攻方向），这样做不会有过错或灾难。 左次无咎，未失常也。 后退驻扎而没有灾难，是因为没有失去常规。军队作战需要勇健，而六四阴爻居柔位，有退避之象。“左”，军中尚右，以左为退，“次”则驻扎两天以上。没有取胜的把握，就“左次”，这在作战中是合乎常规的，所以“无咎”。
5 六五 下应九二,中 田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 田野中有野兽出现，有利于捕获。此时发表言论或下达命令，不会有过错。但如果长子（或指有经验的将领）不带领军队，而是让年轻的士兵去指挥，可能会导致战败、士兵尸体被运回的情况，如果坚持错误会遭遇凶险。 长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。 长子统率军队，因为他根据中道行动，弟子载尸而归，是使用人不恰当的后果。“长子帅师”，所指为九二，因为全卦只有它是阳爻并且九二在互震（九二六三六四）中，震为长子。其爻辞有“在师中吉”一语。至于“弟子舆尸”，则指六三而言，因为六三“或舆尸”。由于下令任用的权力在于六五，六五先是用人不当，然后看到“弟子舆尸”还是坚持不改，结果自然是凶了。
6 上六 大君有命，开国承家，小人勿用。 君王下达了命令，要封赏功臣，建立新的国家并传承家族。但在这个过程中，小人（或指品行不端、能力不足的人）不应该被任用。 大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。 天子颁赐爵命，是要按军功做正确的奖赏，对小人则不要任用，因为他们一定会使国家动荡不安。师卦到了最后一爻，表示作战结束，要论功行赏了。大君是指天子，对有功者可以封赏诸侯（国）与大夫（家）。但是，小人即使有功，也须小心勿用。

初六
解卦参考 上承九二
爻辞 师出以律，否臧凶。
译文 军队出征时，必须严格遵循军纪和法规。如果军纪不严或行为不良，将会带来凶险。
《小象》辞 师出以律，失律凶也。
《小象》译释 军队出动要按照军纪，因为破坏军纪会有凶祸。初六是师卦第一爻，表示要发动军队去作战，这时须以军纪为上。
九二（主爻）
解卦参考 上应六五,中
爻辞 在师，中吉，无咎，王三锡命。
译文 身处军队之中，保持中正之道将会带来吉祥，并且不会有过错。此时，君王可能会多次赐予荣誉和命令。
《小象》辞 在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
《小象》译释 率领军队而能守中者吉祥，是因为受到上天的宠幸。君王三次赐命嘉奖，是为了使万国都来臣服。九二居下卦中位，就军队而言，可以统一指挥又可以守住中道，所以“吉无咎”。九二与六五正应，六五为天位或天子位，对九二全力支持，六五到九二有三步，所以说“三锡命”。“承天宠”，九二为全卦唯一阳爻，往上直通天位而毫无阻隔，又与六五正应，可谓得天独厚。“怀万邦”，君王奖赏功臣，万邦乐于归顺。上卦为坤，为国，一致应合九二，唯九二马首是瞻。所以，奖赏功臣，正可以怀柔万邦。
六三
解卦参考 乘刚九二
爻辞 师或舆尸，凶。
译文 军队出征时，可能会遇到战败、士兵尸体被运回的情况，这是凶险的预兆。
《小象》辞 师或舆尸，大无功也。
《小象》译释 军队或许会载着尸体回来，完全没有功劳可言。六三居下卦坎之上，坎为“多眚舆”，多灾多难的车辆，所以“或舆尸”。这在师卦中当然是凶祸之兆。六三以阴爻居刚位，其位不正。对九二则是乘刚，与上六又敌而不应，所以“大无功”。
六四
解卦参考 正
爻辞 师左次，无咎。
译文 军队在作战时，选择暂时撤退或驻扎在左侧（或指非主攻方向），这样做不会有过错或灾难。
《小象》辞 左次无咎，未失常也。
《小象》译释 后退驻扎而没有灾难，是因为没有失去常规。军队作战需要勇健，而六四阴爻居柔位，有退避之象。“左”，军中尚右，以左为退，“次”则驻扎两天以上。没有取胜的把握，就“左次”，这在作战中是合乎常规的，所以“无咎”。
六五
解卦参考 下应九二,中
爻辞 田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
译文 田野中有野兽出现，有利于捕获。此时发表言论或下达命令，不会有过错。但如果长子（或指有经验的将领）不带领军队，而是让年轻的士兵去指挥，可能会导致战败、士兵尸体被运回的情况，如果坚持错误会遭遇凶险。
《小象》辞 长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
《小象》译释 长子统率军队，因为他根据中道行动，弟子载尸而归，是使用人不恰当的后果。“长子帅师”，所指为九二，因为全卦只有它是阳爻并且九二在互震（九二六三六四）中，震为长子。其爻辞有“在师中吉”一语。至于“弟子舆尸”，则指六三而言，因为六三“或舆尸”。由于下令任用的权力在于六五，六五先是用人不当，然后看到“弟子舆尸”还是坚持不改，结果自然是凶了。
上六
解卦参考
爻辞 大君有命，开国承家，小人勿用。
译文 君王下达了命令，要封赏功臣，建立新的国家并传承家族。但在这个过程中，小人（或指品行不端、能力不足的人）不应该被任用。
《小象》辞 大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
《小象》译释 天子颁赐爵命，是要按军功做正确的奖赏，对小人则不要任用，因为他们一定会使国家动荡不安。师卦到了最后一爻，表示作战结束，要论功行赏了。大君是指天子，对有功者可以封赏诸侯（国）与大夫（家）。但是，小人即使有功，也须小心勿用。

象征：忧愁、战争和军队，领导和组织。

互卦：复卦

卦象应用：

时运 师卦为地中有水之象，象征着时机已到，如地下之水涌动，蓄势待发，是采取行动、展现力量的阶段。
财运 财运正如地下水脉，虽然不易察觉，但资源丰富，只要善于发掘和引导，便能获得丰厚的回报。此时应积极寻找商机，勇敢投资。
家宅 家宅如坚固的地基，寓意家庭稳固，和谐安宁。如同师卦中的军队有严明的纪律和强大的凝聚力，家庭成员之间也应相互支持，共同维护家庭的和谐与稳定。
健康 健康状态如同军队士气，应保持旺盛的精力和良好的心态。要注意调节身心，保持积极向上的生活态度，避免疾病侵扰。
感情 感情如同师卦中的团结协作，双方应相互信任、支持和理解，共同面对生活中的挑战和困难。如同军队中的战友，携手共进，共创美好未来。
事业 事业正如师卦所象征的军队出征，需要明确的目标、周密的计划和坚定的决心。在事业上应积极进取，勇于开拓，不断克服困难，取得更大的成就。同时，要注重团队合作，发挥集体的智慧和力量。