泽地萃，兑上坤下☱☷

第45卦：萃卦

卦象分析：象征聚集、团结、繁荣。萃卦，上卦为兑（泽），下卦为坤（地）。这个卦象形成了地上有水泽汇聚的局面，象征着人们或事物的聚集、汇聚。兑卦代表喜悦、和悦以及沟通，坤卦则代表柔顺、包容以及承载。在萃卦中，两者相结合，意味着通过喜悦、和悦的沟通和柔顺、包容的态度，可以实现人们的聚集和团结，带来和谐与进步。卦辞中的“亨”表示这种聚集是顺畅和有益的；“王假有庙”则暗示着这种聚集可能是在某种宗教或神圣的场所进行的，具有庄严和神圣的意义；“利见大人”表示在这种聚集的场合下，有利于遇见或得到有权势或德高望重的人的帮助；“用大牲吉”则进一步强调了在这种场合下，使用贵重的祭品或礼物是吉祥的，可以增进人们的感情和信任；“利有攸往”则表示在这种聚集和团结的基础上，有利于前进和发展。

卦辞：萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

卦辞译文：萃卦象征着人们的聚集和团结。这种聚集是顺畅和有益的，可能是在某种宗教或神圣的场所进行的，具有庄严和神圣的意义。在这种聚集的场合下，有利于遇见或得到有权势或德高望重的人的帮助。使用贵重的祭品或礼物可以增进人们的感情和信任，使得这种聚集更加和谐和融洽。在这种团结和凝聚力的基础上，有利于前进和发展，能够共同创造更加美好的未来。

《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

《彖》辞译文：“萃卦，象征着聚集。柔顺而喜悦，刚强居中而有所应和，这就是聚集的成因。君王来到宗庙，是为了尽孝祭祀祖先。有利于遇见德高望重的大人物并与之共聚，这样聚集是为了确保正道的施行。使用大牲畜进行祭祀是吉祥的，这有利于向前发展，是顺应天命之举。观察聚集的现象，我们就可以洞察天地万物的本质和情感。”这段话的意思是说，萃卦代表的是聚集的状态。当人们心怀柔顺、喜悦，并且刚强与柔顺能够相互应和时，就会形成聚集。君王祭祀祖先，是为了强调孝道和感恩，这种聚集是为了维护社会的正道。同时，祭祀时使用大牲畜表示对天命的尊重和敬畏，这有利于社会的稳定和向前发展。通过观察聚集的现象，我们可以更好地理解天地万物的本质和情感。

《大象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

《大象》译文：“萃卦的卦象是沼泽之水漫过大地，象征着聚集。君子看到这样的卦象，就会清除兵器，警惕可能出现的意外情况。”这段话是说，萃卦的卦象暗示着聚集的状态，就像沼泽之水漫过大地一样。君子看到这样的卦象，就会意识到聚集可能带来的潜在风险，因此会清除兵器，保持警惕，以防备可能出现的意外情况。这也提醒我们，在聚集的过程中，需要保持警觉和谨慎，以确保安全和稳定。

六爻解析：

序号 爻名 解卦参考 爻辞 译文 《小象》辞 《小象》译释
1 初六 上应九四 有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。 初六爻象表示，原本存在的信任没有持续到最后，因此导致了混乱和聚集。就像人们因为不满而呼喊，但随后又因为某种原因握手言和，转而欢笑。这种情况下，不必过于担忧，继续前行也不会有灾祸。初六与九四正应，是为“有孚”，但是处在萃卦，它所要前往靠拢的对象是九五，因为九五不仅中正，并且是小过卦九三上行所成，为本卦主爻，“不终”意在于此。 乃乱乃萃，其志乱也。 于是散乱于是聚集，是因为心意混乱。初六的心意混乱，亦即“其志乱也”，才会对九四“乃乱”，然后对九五“乃萃”。它若追随九四，则以九四为中位而形成互巽（六三、九四、九五），巽为风，引申为号哭，它若跟从九五，则以九五为中位就是上卦兑，兑为悦，引申为笑；然后，初六与九五之间有一个互艮（六二、六三、九四），艮为手，可以握，合而言之，则是“若号，一握为笑”。最后，既然决定跟从九五，就“勿恤”，并且“往无咎”了。
2 六二 上应九五,中,正,中正 引吉，无咎，孚乃利用禴。 六二爻象表示，通过引导可以获得吉祥，没有灾祸。在这种情况下，信任可以被用来进行简单的祭祀（禴，古代的一种祭祀方式），表示对神灵的敬畏和感激。“孚”指六二与九五正应。“禴”为礿（yue，祭名），为古代君王春天举行的宗庙之祭。《礼记·王制》说：“天子诸侯宗庙之祭，春日礿（yue，祭名），夏日禘（古时一种大祭祀），秋日尝，冬日烝。（特指古代冬天的祭祀）”禴是用蔬菜做祭品的薄祭，以此表示诚意。六二有孚，可以举行禴祭。这一点在取象上，还是要依九五而论。小过卦（，雷山小过，第六十二卦）的九三上到九五，取了君位，而小过卦的上卦原为震，震为东方之卦，代表春季，如此则九五以君位而行春祭，是为禴祭。 引吉无咎，中未变也。 牵引到吉祥而没有灾难，是因为居中的位里没有改变。六二的“引吉”，显然要靠九五。九五由小过卦的九三所成，九五之成，使六二得到阴阳正应，所以说“引吉”。至于“无咎”，则是六二自己一直守在下卦中位，“中未变也”。
3 六三 上承九四 萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。 六三爻象表示，人们聚集在一起，但同时又发出叹息声，这样的聚集并没有带来实际的好处。然而，继续前行也不会有大的灾祸，只是可能会遇到一些小的不便或遗憾。六三在下卦坤中，三个阴爻并列，是为“萃如”，但是初六与六二在上卦皆有正应，只有六三无应，所以“磋如”，甚至“无攸利”。 往无咎，上巽也。 前往没有灾难，是因为上位者随顺。六三在互卦巽（六三、九四、九五）中，巽为风，为随顺，六三往上相聚即为巽，所以说“上巽也”。
4 九四 下应初六 大吉，无咎。 九四爻象表示，大吉大利，没有灾祸。这是一个非常吉祥的爻象，预示着好运和顺利。 大吉无咎，位不当也。 非常吉祥而没有灾难，是因为位置不恰当。九四下临坤卦，坤为众，众人聚合支持九四，所以说“大吉”。九四阳爻居柔位，不中不正，即使广受爱戴，也只能做到“无咎”。
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主爻		 九五 下应六二,中,正,中正 萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 九五爻象表示，在聚集中有自己的地位或角色，没有灾祸。虽然这种聚集可能不是基于完全的信任，但只要保持初心和长久的正直，就可以消除悔恨。九五居中守正，下有六二正应，是为“萃(cui，聚集)有位”。但是它与下卦坤之间，隔了一个九四，九四在互艮（六二、六三、九四）中，艮为止，如此则使九五对百姓而言“匪（非）孚”，诚信有所不足。 萃有位，志未光也。 聚众而拥有君位，是因为心意尚未广布。“元”为始，“永”为恒，“贞”为正固。“元永贞”则可以做到“悔亡”。这一切都可以归因于九五“志未光也”。
6 上六 乘刚九五 赍咨涕洟，无咎。 上六爻象表示，带着忧虑和哭泣来咨询或求助，但最终会没有灾祸。这暗示着即使面临困难和挑战，只要勇于面对并寻求帮助，就可以化解危机并获得平安。“賫咨”为咨磋（cuo，象牙加工的器物，引申为仔细商量），为悲伤叹息；“涕洟”为眼泪鼻涕并流。上六下无正应，孤立无援，下乘九五，不安又不顺，眼见大家聚合而自己落单，所以“賫（ji）②咨涕洟（ti，yi）”。由象上看，上六在上卦兑中，兑为泽，为口，合之则为声泪俱下之貌。 赍咨涕洟，未安上也。 悲伤叹息而泪涕满面，是因为未能安居上位。上六明白自身处境极为艰难，是为“未安上也”。正是因为它的反应显示了有心相聚而无法如愿，所以可以“无咎”。

初六
解卦参考 上应九四
爻辞 有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。
译文 初六爻象表示，原本存在的信任没有持续到最后，因此导致了混乱和聚集。就像人们因为不满而呼喊，但随后又因为某种原因握手言和，转而欢笑。这种情况下，不必过于担忧，继续前行也不会有灾祸。初六与九四正应，是为“有孚”，但是处在萃卦，它所要前往靠拢的对象是九五，因为九五不仅中正，并且是小过卦九三上行所成，为本卦主爻，“不终”意在于此。
《小象》辞 乃乱乃萃，其志乱也。
《小象》译释 于是散乱于是聚集，是因为心意混乱。初六的心意混乱，亦即“其志乱也”，才会对九四“乃乱”，然后对九五“乃萃”。它若追随九四，则以九四为中位而形成互巽（六三、九四、九五），巽为风，引申为号哭，它若跟从九五，则以九五为中位就是上卦兑，兑为悦，引申为笑；然后，初六与九五之间有一个互艮（六二、六三、九四），艮为手，可以握，合而言之，则是“若号，一握为笑”。最后，既然决定跟从九五，就“勿恤”，并且“往无咎”了。
六二
解卦参考 上应九五,中,正,中正
爻辞 引吉，无咎，孚乃利用禴。
译文 六二爻象表示，通过引导可以获得吉祥，没有灾祸。在这种情况下，信任可以被用来进行简单的祭祀（禴，古代的一种祭祀方式），表示对神灵的敬畏和感激。“孚”指六二与九五正应。“禴”为礿（yue，祭名），为古代君王春天举行的宗庙之祭。《礼记·王制》说：“天子诸侯宗庙之祭，春日礿（yue，祭名），夏日禘（古时一种大祭祀），秋日尝，冬日烝。（特指古代冬天的祭祀）”禴是用蔬菜做祭品的薄祭，以此表示诚意。六二有孚，可以举行禴祭。这一点在取象上，还是要依九五而论。小过卦（，雷山小过，第六十二卦）的九三上到九五，取了君位，而小过卦的上卦原为震，震为东方之卦，代表春季，如此则九五以君位而行春祭，是为禴祭。
《小象》辞 引吉无咎，中未变也。
《小象》译释 牵引到吉祥而没有灾难，是因为居中的位里没有改变。六二的“引吉”，显然要靠九五。九五由小过卦的九三所成，九五之成，使六二得到阴阳正应，所以说“引吉”。至于“无咎”，则是六二自己一直守在下卦中位，“中未变也”。
六三
解卦参考 上承九四
爻辞 萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
译文 六三爻象表示，人们聚集在一起，但同时又发出叹息声，这样的聚集并没有带来实际的好处。然而，继续前行也不会有大的灾祸，只是可能会遇到一些小的不便或遗憾。六三在下卦坤中，三个阴爻并列，是为“萃如”，但是初六与六二在上卦皆有正应，只有六三无应，所以“磋如”，甚至“无攸利”。
《小象》辞 往无咎，上巽也。
《小象》译释 前往没有灾难，是因为上位者随顺。六三在互卦巽（六三、九四、九五）中，巽为风，为随顺，六三往上相聚即为巽，所以说“上巽也”。
九四
解卦参考 下应初六
爻辞 大吉，无咎。
译文 九四爻象表示，大吉大利，没有灾祸。这是一个非常吉祥的爻象，预示着好运和顺利。
《小象》辞 大吉无咎，位不当也。
《小象》译释 非常吉祥而没有灾难，是因为位置不恰当。九四下临坤卦，坤为众，众人聚合支持九四，所以说“大吉”。九四阳爻居柔位，不中不正，即使广受爱戴，也只能做到“无咎”。
九五（主爻）
解卦参考 下应六二,中,正,中正
爻辞 萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
译文 九五爻象表示，在聚集中有自己的地位或角色，没有灾祸。虽然这种聚集可能不是基于完全的信任，但只要保持初心和长久的正直，就可以消除悔恨。九五居中守正，下有六二正应，是为“萃(cui，聚集)有位”。但是它与下卦坤之间，隔了一个九四，九四在互艮（六二、六三、九四）中，艮为止，如此则使九五对百姓而言“匪（非）孚”，诚信有所不足。
《小象》辞 萃有位，志未光也。
《小象》译释 聚众而拥有君位，是因为心意尚未广布。“元”为始，“永”为恒，“贞”为正固。“元永贞”则可以做到“悔亡”。这一切都可以归因于九五“志未光也”。
上六
解卦参考 乘刚九五
爻辞 赍咨涕洟，无咎。
译文 上六爻象表示，带着忧虑和哭泣来咨询或求助，但最终会没有灾祸。这暗示着即使面临困难和挑战，只要勇于面对并寻求帮助，就可以化解危机并获得平安。“賫咨”为咨磋（cuo，象牙加工的器物，引申为仔细商量），为悲伤叹息；“涕洟”为眼泪鼻涕并流。上六下无正应，孤立无援，下乘九五，不安又不顺，眼见大家聚合而自己落单，所以“賫（ji）②咨涕洟（ti，yi）”。由象上看，上六在上卦兑中，兑为泽，为口，合之则为声泪俱下之貌。
《小象》辞 赍咨涕洟，未安上也。
《小象》译释 悲伤叹息而泪涕满面，是因为未能安居上位。上六明白自身处境极为艰难，是为“未安上也”。正是因为它的反应显示了有心相聚而无法如愿，所以可以“无咎”。

象征：聚集和汇聚，象征着事物的集中和发展。

互卦：渐卦

卦象应用：

时运 萃卦为聚集汇聚之象，如同泽水汇聚于大地，象征着时运中正处于能量积聚的阶段。此时应广结人脉，积极寻求合作与共赢的机会，共同面对挑战，以汇聚更大的力量迎接未来的机遇。
财运 萃卦财运汇聚，意味着财富正在逐渐积累与增长。此时应注重理财规划，合理调配资源，同时保持谨慎与稳健，以汇聚更多的财富，实现财务的稳定与增长。
家宅 萃卦家宅方面预示着家庭成员间的团结与和谐。此时应注重家庭沟通，增进亲情与理解，共同营造温馨和谐的家庭氛围，让家庭成为汇聚正能量的港湾。
健康 萃卦健康方面象征着身体能量的积聚与恢复。此时应注重养生保健，加强锻炼与休息，提高身体素质与免疫力，让身体汇聚更多的活力与健康。
感情 萃卦感情方面如同汇聚的泽水，预示着双方关系的加深与巩固。此时应注重沟通与理解，增进彼此的信任与支持，共同面对生活中的挑战与变故，让感情汇聚成更加坚固的纽带。
事业 萃卦事业方面象征着团队力量的凝聚与发挥。此时应积极寻求团队合作与协作的机会，共同面对工作中的挑战与困难，汇聚团队智慧与力量，以实现事业的飞跃与成长。